《表1 犹太人、非犹太人和非-非犹太人的关系》

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《《别让我走》：后人类视域下的权力话语与伦理困境》

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从（反）人文主义到后人文主义，凸显了逻辑划分中伦理因素的重要性。在阿甘本（Giorgio Agamben）看来，涉及对“人”的划分时，任何逻辑标准都不能保证划分前后的绝对相等，必将产生某种剩余。他将弥赛亚箴言看作阿佩利斯分割，“自己无任何固有的客体，但却把律法的划分再分为二。……在阿佩利斯分割的效果下，律法的划分（犹太人/非犹太人）就再也不清楚不彻底了，因为会有一些犹太人不算犹太人，而某些外邦人又不算非犹太人。……弥赛亚的划分为律法对人民的总体划分引入了一个剩余部分[resto]，犹太人和非犹太人本质上是‘非全体’。”[16]63-64随后他引用了尼古拉《论非它》中的观点“A/非A的对立允许有双重否定的第三项：非非A”[16]64具象了“剩余”概念，见表1: