《表2 仪式中的斯尔草偶名称及结构》

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《疾病仪式治疗的地方经验与文化认同研究——以凉山彝族“斯尔几”仪式为例》

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以上仪式是针对云端上的“斯尔”，所以在山顶上进行。“斯尔几”仪式中需要扎什么样的草偶、泥偶有一定的规则。占卜时发现患者是因哪一种“斯尔”生病，仪式中就需要加上这些类型的“斯尔”草偶、泥偶。草偶栩栩如生，将不同的角色、分工用不同的造型艺术表达出来。岩草在毕摩手下变成了一个个生动的形象，看似像人，又和正常的人不一样。从中可以发现毕摩对“斯尔”的解释路径:他们认为“斯尔”也和人一样有一定的社会结构。在这个结构中，有管理者、骑手、助手，各司其职，仪式场上的各种造型角色构成了一幅生动的生活场景。将“斯尔”的世界通过想象用具体的形状、不同的角色充分表达出来，使仪式治疗的叙事方式更具生动性、合理性和真实性，并赋予“斯尔”丰富的想象和文化人格的魅力。毕摩指导“斯尔”骑上马，带上助手离开，去“斯尔”的世界。最后仪式场上帮忙的人将不同的“斯尔”草偶、泥偶、鬼板丢弃在毕摩指定的不同方向（见表2）。