《表1：明清时期漳州府各地端午节活动一览》

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《明清以来漳州地区闽南人端午节习俗的变迁》

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民国三十一年（1942）陈荫祖修，吴名世纂的《诏安县志》记载：“端午节为天中节。家食角黍，采艾蒲悬门，儿童臂系五色缕，或以茧作虎子帖额，具如他邑俗，而竞渡之风今稍戢焉。是日，唐将军裨将沈、李二公，祀于诏之北关者，社中人鼓吹具仪，各导其神觐于将军之庙，谓之贡王。（按，《叶志》云：将军即威惠陈公元光也。庙在南内。而北厢祀沈、李二公者，端午迎神游街，社众金鼓前导，齐唱掉（棹）歌，未几舁神疾走入庙，未尝觐于将军，不知贡王之义何居也。今仍仿行故事。）”[20]这条记载的前半部也是抄自康熙《诏安县志》的，只是后半部对所谓的诏安县城的“贡王”活动做了一些新的阐释，如其记载陈元光的祖庙威惠庙在县城南部，贡王活动主要是位于县城北部的供奉陈元光部将沈世纪、李伯瑶的宫庙前往其祖庙威惠庙进香的活动，其次，到威惠庙前，进香队伍需将神辇抬至高处而疾走入庙去拜拜，民国时期此现称之为“走王”的仪式举动仍称之为“贡王”，其与其他地方设宴祭祀代天巡狩王爷的“贡王”（祀王）的名称一样，但行为不同，意义也不同。