《表1 嘉靖本《荔镜记》与另外七种刊本的剧情比较》

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《从明嘉靖本《荔镜记》到潮剧《陈三五娘》的唱腔音乐流变》

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明嘉靖本《荔镜记》无目录，内文有出数、出名，共55出，这是目前所见刊本中出目最多的。篇末有段重刊缘由：“重刊荔镜记戏文，计有一百五叶。因前本荔枝记字多差讹，曲文减少。今将潮泉二部，增入颜臣勾栏诗词北曲，校正重刊，以便骚人墨客闲中一览，名曰荔镜记。买者须认本堂余氏新安云耳。嘉靖丙寅年”——记载虽短，但蕴藏了丰富的信息，并由此生发出了诸多的学术问题，有些甚至至今还悬而未决，如“前本荔枝记”在哪？“潮泉二部”的归属？《荔镜记》的来源？“颜臣勾栏”与《荔镜记》的关系？“以便骚人墨客闲中一览”与演出本的关系？“本堂余氏新安”的刊刻地为何？等等。从题目中的“潮泉”和“潮泉二部”的“潮泉”二字顺序看，《荔镜记》似有突出潮州之意，或许重刊时吸收“潮部”的“前本荔枝记”部分要多于“泉部”“前本荔枝记”。但是，从《荔镜记》的戏文音韵看，它又以泉州方言为主。（5）另从记载的唱腔看，《荔镜记》用82个曲牌，演唱213次，（6）其中标记为“潮腔”的有十处，从这点看，《荔镜记》应为泉州梨园戏版。有关《荔镜记》的归属问题，至今还争论不休。明万历本《荔枝记》无目录，内文标出数、无出名，终出标第47出，而内文实际有49出，此因一开始的[末上引]未标出数和第十五出重复二次所致。因题目有“乡谈”、卷首有“潮州东月李氏编集”，一般认为该刊本为潮州潮剧版。清顺治本《荔枝记》目录有57出，实际只有35出，内文无出数、有出名。该刊本题目“泉潮雅调”中的“泉潮”与《荔镜记》的“潮泉”相比，二字顺序发生了变化，似有强调泉州，而戏文“纯属是泉腔方言编成的，整部戏文更接近于演出实际，其中许多‘曲白’仍然留在梨园戏舞台上”（1），由此推测该刊本应为梨园戏版。清道光本《荔枝记》的目录有51出，而实际为46出，内文无出数、有出名，所见刊本为见古所本，推测可能为泉州见古堂。（2）光绪本《荔枝记》目录有51出，实际为45出，内文无出数、有出名，梨园戏团藏光绪十年刊本。（3）口述本《陈三》是1952年根据梨园戏艺人蔡尤本等口述整理而成，共22出，有出数、出名。会演本是梨园戏1954年华东区戏曲观摩演出大会的演出本，由许书纪、林任生、文丁根据蔡尤本等口述本改编而成，分9场，有出数、出名。潮剧本是1955年谢吟根据老艺人口述及参考1954年参加华东戏曲观摩演出大会获奖的梨园戏后，重新整理创作而成，分8场，有出数、出名。我们以嘉靖本《荔镜记》的出次、出名为参照，各刊本与之作一比较，大致情况如下页表1，（4）打“√”处为各刊本含有的《荔镜记》情节。