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第一编“凤凰”篇3

——关于郭沫若的生平和思想3

一从历史的深处走来3

(一)“真诗人”的诞生3

(二)峨眉山上的“一滴清泉”9

(三)“半商半读”之家13

(四)早年的几位“先生”18

目 录24

前言坚持用马克思主义观点对待郭沫若和郭沫若研究 1—24

(五)奇妙的历史安排35

(二)悲剧的典型——屈原39

二走上文坛之路40

(一)生活的“第一个转扭点”41

(二)“在古诗、古学里面消磨”49

(三)斗争的洗礼57

(四)婚姻的悲剧65

(五)“中国哟,你究竟该到那儿去?”72

(六)立志弃文学医81

(七)爱国者的焦虑87

(八)“诗的觉醒期”93

(九)人生的第二个转扭点104

(十)“凫进文艺的新潮”109

三 “五四”青年的“典型代表”113

(一)当他站在“五四”的起跑线上113

(二)关于革命民主主义124

四 “我主张个性解放”131

——关于郭沫若的个性主义思想131

(一)个性主义在中国的历史发展131

(二)郭沫若个性主义思想的根源137

(三)郭沫若个性主义思想的特点及其他145

(一)郭沫若研究的一个“热点”151

五独具色彩的泛神论思想151

——郭沫若与泛神论151

(二)郭沫若泛神论思想的产生和发展154

(三)郭沫若泛神论思想的特点161

(四)结语165

六珍贵的闪光的思想内核168

——关于郭沫若早期的文艺思想168

(一)关键在于他是个战士168

(二)文艺是作家的“自我表现”,——但并不脱离生活173

(三)创作“以自然流露为上乘”,——但也要有思想和生活源泉178

(四)否认“艺术上的功利主义的动机说”,——但并不否182

认艺术的社会功能182

七开拓者的战斗历程187

——郭沫若前期思想发展的一条主线188

(一)在斗争中学习马克思主义188

(二)在革命实践中经受考验和磨练196

(三)不断地进行“自己批判”202

八不可磨灭的历史功绩207

——郭沫若与无产阶级革命文学运动209

(一)最早的倡导者209

(二)理论上的奠基者215

(三)先驱者的得与失223

九烈火中飞出的金凤凰227

(一)“凤凰”在斗争的烈火中新生227

(二)爱国者的灵魂231

(三)战士的风格237

(四)胜利者的欢乐与忧戚242

(一)时代的“晨钟”响了251

——关于郭沫若的诗歌创作251

第二编 “女神”篇251

一《女神》的诞生251

(二)“偶尔的机缘”及其他255

(三)且看“五四”前的白话新诗263

二《女神》——“时代的肖子”271

(一)《女神》与时代精神271

(二)在《女神》的字里行间276

三 《女神》——新诗的拓路者290

(一)真正的“诗体大解放”291

(二)充分发挥诗的特点和职能296

(三)浓郁的浪漫主义精神302

四从《星空》到《恢复》304

(一)迷惘中的寻求——《星空》304

(二)爱情诗的新开拓——《瓶》310

(三)“革命时代的《前茅》”315

(四)无产阶级的战歌——《恢复》319

(一)郭沫若自然诗的孕育326

五郭沫若早期的自然诗326

(二)郭沫若自然诗的骨骼330

(三)郭沫若自然诗的色彩及其他337

六泛神论与郭沫若前期的诗歌创作342

(一)从“理智”方面来看343

(二)从“感情”方面来看349

(三)泛神论的消极影响及其克服354

七郭沫若后期的诗歌创作357

(一)争取民族解放和人民民主的号角358

(二)为新中国放声歌唱366

(三)一个引人深思的问题375

一郭沫若早期的历史剧389

——关于郭沫若的历史剧389

第三编 “屈原”篇389

(一)“向戏剧的发展”391

(二)《三个叛逆的女性》397

(三)早期历史剧的特点408

二通向高峰的阶梯——《棠棣之花》413

(一)走“迂回的路”413

(二)《棠棣之花》是怎样开放的?417

(三)把握并发展历史的精神425

三可与日月争光的《屈原》431

(一)悲剧的时代434

(三)“诗魂”婵娟及其他449

四从《虎符》到《南冠草》455

(一)《虎符》——“时代的先驱者”的颂歌456

(二)《高渐离》——刺向暴君的利剑462

(三)《孔雀胆》——史剧创作中的一个出折466

(四)《南冠草》——凛冽千秋的正气歌473

五郭沫若抗战时期的悲剧艺术477

(一)从低谷中崛起477

(二)重笔浓墨写英雄481

(三)诗与剧的融合486

(四)今与古的贯通491

六新探索、新收获、新问题496

——关于《蔡文姬》、《武则天》及其他497

(一)《蔡文姬》与“替曹操翻案”497

(二)面目一新的《武则天》503

(三)新探索、新问题509

后记515

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