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作者	（法）石泰安（R.-A.Stein）著；耿升译编者
出版	拉萨：西藏人民出版社
参考页数	925 ✅ 真实服务非骗流量 ❤️
出版时间	1993（求助前请核对）目录预览
ISBN号	7223006250 — 违规投诉 / 求助条款
PDF编号	88617558（学习资料勿作它用）
求助格式	扫描PDF（若分多册发行，每次仅能受理1册）

西藏史诗与说唱艺人的研究 1993 PDF电子版封面 7223006250 （法）石泰安（R.-A.Stein）著；耿升译

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目录1

译者的话1

序言1

第1卷文献及其分类1

第1章问题的现状和参考书目1

基本概述1

目录1

译者的话1

基本概述1

第1章问题的现状和参考书目1

第1卷文献及其分类1

序言1

研究格萨尔史诗的参考书目12

史料相互独立的参考书目42

第2章《格萨尔王传》史诗的起源57

格萨尔史诗各部的目录57

已刊（全文或摘要）和未刊的口传本71

成文本（木刻本和稿本）84

绘画122

注释127

“古迹”和“历史的记忆”142

第3章有关分类和前后演变关系的内容142

“古迹”和“历史的记忆”142

可以确定地点的“古迹”目录144

分类的内容素材179

断代的考证187

各种文本的前后演变关系194

外来文本194

口传本和成文本207

弗兰格的各种文本220

注释228

丹玛253

第4章地理范围253

第2卷英雄的地区和名字253

第4章地理范围253

守护神格卓254

格同和晁同256

东部的门族人257

绒和达绒259

由北向南迁移的霍尔人260

日月山263

弭药（木雅）264

弭药、霍尔和“霹雳”266

阿钦和北部地区268

赤雪和冲木270

玛域和岭地273

彭、朗和岭277

岭地的“原始部族”282

注释284

第5章岭地的历史294

与汉地和噶玛巴教徒的关系294

七世噶玛巴的活动297

岭地的各首领300

另外两世噶玛巴301

与格萨尔史诗的关系303

上师汤东（杰布）304

德格的崛起306

岭地的衰落309

1400年（？）之前313

13世纪314

10世纪（？）期间317

确厮啰和青海道319

早期历史的模糊记忆325

注释326

第6章从冲木·格萨尔到岭·格萨尔335

古代史诗的片断336

米拉日巴336

古代史诗的片断336

米拉日巴336

《国王遗教》339

与史诗的关系340

与历史相符合的史诗内容345

《大臣遗教》348

四天子350

四分法与三分法370

世界国王与四方372

安多的民间故事377

“长大平正”之人和宝马良驹380

由西向北和向东转移的内容382

格萨尔与突厥人386

在“突厥人”与东罗马之间389

“恺撒”尊号的发迹与遭遇394

迦腻色迦、阿育王和亚历山大………………………（396 ）毗沙门和于阗399

格萨尔、毗沙门和白哈尔402

白哈尔、弭药和格萨尔史诗406

最终形成于吐蕃东北部的史诗412

从世界国王到岭地之王416

注释423

传播媒介461

一、说唱艺人的雷同461

第7章说唱艺人以及他们的相似性461

第3卷格萨尔史诗以及他们的组成内容461

第7章说唱艺人以及他们的相似性461

一、说唱艺人的雷同461

传播媒介461

说唱史诗的宗教特征462

神通人和说唱艺人465

说唱艺人的宗教特征468

彼此相似的专门艺人470

社会功能475

说唱艺人、竞技力士和街头卖艺人477

招神和学徒480

神灵附身的启示和兴奋狂舞的技巧486

说唱艺人和滑稽剧表演者493

二、帽子和棍子496

理想化的帽子496

二、帽子和棍子496

莲花生的帽子499

其它的相似性501

苯教徒和米拉日巴的弟子504

说唱艺人真正的帽子510

棍子和鞭子513

格萨尔的赛马帽515

说唱格萨尔史诗艺人的帽子517

三、分析和比较526

初步概览527

与萨满的相似性529

说唱艺人和萨满的马535

马匹、帽子和弥达斯的内容539

骡子、狮子和魔马542

说唱艺人和滑稽表演者、猕猴和雄狮548

王冠554

注释561

一、古代600

第8章民间影响的起源600

节会的欢庆601

传说故事和谜语602

在布岱贡甲统治时代603

传说故事的佛教编译本611

谜歌和世系歌620

二、近代626

舌战和游戏626

二、近代626

新年、丑角和狂欢之王632

狮子舞、戏剧和祭山仪轨635

春天里的节日640

于圣地举行的夏节641

秋季，有关神山的仪轨和传说645

创世之歌649

岭地的传说653

三、与格萨尔史诗的关系653

创世的故事657

祭山和英雄的诞生663

赛马称王668

注释673

第9章喇嘛教的社会背景696

一、喇嘛诗人的贡献697

史诗的下限时代697

一、喇嘛诗人的贡献697

史诗的下限时代697

作者的社会背景700

“疯子”上师702

玩世不恭的米拉日巴705

珠巴衮雷的歌曲706

文笔风格707

修饰和譬喻710

《格萨尔王传》史诗中的例证711

宗教诗人中的例证713

象征性的诠释714

在宁玛巴信徒和苯教徒中715

在噶举巴信徒中716

韵律718

米拉——街头卖艺人的保护主724

宗教界的影响725

格萨尔神秘的亲属关系729

二、诸说混合论的功能729

英雄、其伯父及其马匹733

伯—侄之争734

藏戏的保护神汤东（杰布）736

汤东（杰布）和北方739

格萨尔史诗中的7名屠夫741

仪轨书中相同的人物743

从《罗摩衍那》到《格萨尔王传》747

诸说混合论中的北方751

香巴拉和英雄的马753

注释757

第10章英雄的特征768

相同的血统关系769

一、英雄的化身——马匹769

相同的血统关系769

一、英雄的化身——马匹769

类似的命运770

野骡、毛驴和马——鸟772

智慧775

卑微的相貌776

木棍玩具马777

二、英雄的卑微相貌781

遭驱逐的母亲781

二、英雄的卑微相貌781

丑陋与尊严782

诙谐的秃子784

突厥——蒙古人的内容786

英雄的落难期788

双重性格789

屈辱是荣耀的保证791

觉如的褴褛服装794

从遭逐到称王800

魔鬼和死人801

上师和小丑802

与魔鬼的赌博805

注释808

结论820

译名对照表846

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