《西南民族生死观》求取 ⇩

序1

导论 中国传统价值取向与生死观1

第一章 西南民族的文化生态1

目录1

一、“自然断层”形成的特殊封闭3

二、多民族文化的移入与山川间阻构成的特4

殊性4

三、多种形态并存的社会经济结构16

四、多种宗教并存的神圣领域17

氏族宗法血亲传统遗风仍保持强固力量22

五、血族集团的立足点没有受过严重挑战，22

六、“老年文化”成为传统社会的基本特质26

第二章 生命起源的原始探索29

一、自然的神化与自然生人29

——生殖文化的滥觞29

二、奇异的结合与奇异的生45

——母系氏族社会的生育观45

三、自然生人的余响和卵生观念的回音56

——生殖崇拜、巫术交感和性象图案63

第三章 庄严的玄秘63

一、最根本的本能和冲动，种族的绝对义务64

二、女阴崇拜、母系权威与女神崇拜67

三、女阴崇拜的三种表现形式及其深层内涵77

四、从感生到性生的转折101

五、男根崇拜的三种表现形式及其深层内涵102

六、男根崇拜与祖先崇拜124

七、性行为崇拜、巫术交感与阴阳合德134

本原153

八、宗教信仰、社会生活和儒家的“孝”的153

第四章 两种心情、两个领域产生的行为形成159

的交织和冲突159

一、求育护生心愿的特殊表现159

二、恐惧心理的自我平衡164

三、神圣领域行为和现实领域行为的交织和171

冲突171

第五章 父系原则对母系原则的取代175

一、原始神话中存在的一些颇有意味的现象175

的独特习俗179

二、父系权威家庭在生育和继承制方面形成179

三、祖、社同源与阴阳性器崇拜183

第六章 神鬼观念的两重性与丧葬祭仪的实质187

一、鬼魂观念的两重性189

二、丧葬祭仪的内涵与功能197

三、我国宗教价值取向对丧葬祭仪的导引203

作用203

第七章 生与死的自然和谐的信号205

一、生与死的创造性关系205

二、永生的追求与神话的依托211

三、生命一体性原则带来的信号215

四、不间断的统一性原则带来的信号224

第八章 生者与死者间的坚韧的结231

——念祖怀亲231

一、念祖怀亲的有形表现231

二、念祖怀亲的无形表现239

三、 “事死为事生”247

第九章 中国“老年文化”的粘结剂253

一、中国“老年文化”的特点254

二、丧葬祭仪的负效应——把现在带入过去267

三、木石崇拜中的敬祖观念271

第十章 西南民族的生死观与家族主义279

一、中国家族主义的主要表现及其形成原因279

二、西南民族家族主义的主要特点288

三、婚礼符号的潜在意义289

四、生与命相连，命与族相连294

五、接气继宗、点主、取福禄水和传簸箕圈296

六、舅权的再次确认299

七、加粗家族“金耕链”302

八、念祖感情与房屋装饰305

九、血族复仇与英雄品质306

第十一章 想象力最强烈的印象表露311

一、生与死联结的悲剧中的命运感311

二、死者的魂与情决定生者的行为312

三、借鬼魂表达未尽之情和难泯之恨314

参考书目323

后记327