《土家族生死观绝唱 “撒尔嗬”》

前言1

第一篇绝唱4

一、"恭禧尽孝"的丧礼5

二、祖先崇拜的伦理观14

三、朴素的唯物观21

四、积极求实的人生观29

五、达观的死记亡观34

六、强烈的种族繁衍愿望39

七、”东方迪斯科”46

八、合谐的无序美51

第二篇功能57

一、人生价值的肯定58

二、民族的凝聚力61

三、多种教育功能67

四、民族文化传承的载体75

五、娱乐功能81

第三篇目 溯源86

一、“撒尔嗬”来源传说86

二、“撒尔嗬”的分布95

三、“撒尔嗬”人103

四、“撒尔嗬”的文化环境111

1．语言环境112

2．物质文化环境119

3．精神文化环境141

五、“撒尔嗬”与坐丧、跳廪164

1、土家族丧礼概况164

2、与坐丧比较168

3、与跳廪比较191

六、“撒尔嗬”的起源与流变196

1、“撒尔嗬”起源和独立发展196

2、秦至改土归流前“撒尔嗬“发展206

3、改土归流后土家丧礼与”撒尔嗬“210

结束语214

1．”撒尔嗬“与其他民族与其他民族跳丧的比较214

2．”撒尔嗬“在土家族现代化进程中的意义222

附录227

一、巴东杨柳池”撒尔嗬“丧鼓词227

二、巴东清太坪”撒尔嗬“丧鼓词276

三、长阳榔坪”撒尔嗬“丧鼓词318

巴东”撒尔嗬“歌师简介327

后记328

总编后记329