《实事求是论纲》

引论1

第一章实事求是的历史渊源25

第一节 原典儒家的经世传统26

一、原典儒家产生的“农业-宗法”土壤27

二、原典儒家的人世之路30

三、原典儒家的经世传统包含的实事求是的基本精神36

第二节 宋明理学的经世特点41

一、理学经世的两大背景42

二、理学经世的最大特点是把握必然性、规律性46

第三节 明清实学——经世传统的典型表现53

一、明清实学及其产生的动因53

二、明清实学演进的三阶段及其主要内容58

第四节 近代湖湘文化——经世传统的最后绝唱70

一、近代湖湘文化的经世内涵71

二、近代湖湘文化的经世代表——曾国藩75

第一节 中国人接受马克思主义的历史必然性86

第二章实事求是的中心线索86

一、救亡图存的时代主题87

二、中国革命需要科学世界观、方法论的指导90

三、十月革命送来了马克思主义95

第二节 实事求是思想路线的形成和确立101

一、建党初期的初步探索102

二、从失败中探索中国革命的道路108

三、马克思主义中国化121

第三节 实事求是思想路线的重新确立和创造性发展130

一、以毛泽东为代表的中国共产党人对社会主义建设道路的艰难探索131

二、邓小平对实事求是思想路线的新概括136

三、几点启示147

第三章实事求是的理论内涵156

第一节 几种内涵说评析156

一、几种内涵说简介156

二、“两论”是实事求是的理论基础161

三、实事求是的两大理论支点168

一、客观的中国革命斗争实践在先175

第二节 主观和客观、理论和实践的辩证关系原理——实事求是的一大理论支点175

二、善于总结客观的中国革命斗争实践的基本经验180

三、坚持客观的中国革命斗争实践基础上的知行统一观186

第三节 普遍性特殊性、共性个性的辩证关系原理——实事求是的又一理论支点193

一、从两种宇宙观和对马克思主义的两种根本态度说起193

二、重点研究特殊的规律性200

三、教条主义、本本主义和形式主义208

第四章实事求是的辩证过程219

第一节 正确认识和把握实际是一个过程219

一、“实际”是党的思想路线的根据220

二、怎样才能正确认识和把握实际227

三、正确认识和把握基本国情这一最大的实际237

第二节 正确认识和掌握规律更是一个过程242

一、毛泽东对实事求是之“是”的阐释242

二、充分发扬人的自觉的能动性与尊重客观规律的统一253

三、学会从失败和挫折中认识和掌握规律261

第一节 调查研究是基础一环274

第五章实事求是的实现环节274

一、以毛泽东为代表的中国共产党人的独特创造275

二、调查研究的主要任务及两大出发点284

三、从“贫穷不是社会主义”到“发展才是硬道理”293

第二节 重大决策的科学化、民主化是关键304

一、共产党领导机关的基本任务就在于了解情况和掌握政策304

二、制度的缺陷是重大决策失误的主要原因308

三、重大决策的正确首先是对时代及其特点的科学判断316

第三节 构建全社会的反馈、监督、制约系统325

一、时刻倾听群众和实践呼声的反馈系统325

二、重在构建克服官僚主义的监督系统332

三、逐步转向利益惩戒的制约系统340

结论349

附录1：毛泽东论实事求是353

附录2：邓小平论实事求是359

后记382