《实事求是论 马克思主义“实事求是”命题与中国传统文化》求取 ⇩

第一篇“实事求是”从考据学命题到哲学认识论命题发展的历史轨迹3

第一章 “实事求是”命题产生的历史背景及在汉唐时期的演变3

第一节 河间献王刘德其人其事3

一 汉初同姓诸侯王势力的盛衰4

二 西汉前期今文经学与古文经学的分野8

三 “实事求是”是河间献王治古文经的指导思想12

第二节 汉代今文经学与古文经学斗争的兴起15

一 齐学与鲁学和经今、古文之争的关系15

二 今文经学是如何走向没落的17

三 古文经学的崛起及对“实事求是”学风的继承20

第三节 经今、古文学合流及治经学风之僵化28

一 郑玄和两派经学的合流28

二 “实事求是”学风的蜕变30

第二章 “即物穷理”命题产生的时代背景及其在宋明时期之演变36

第一节 以理为断的疑经思潮兴起36

一 疑经思潮产生的社会历史背景36

二 重义理的解经方法41

一 学问须以《大学》为先47

第二节 朱熹对“即物穷理”命题的阐释和对“是”的改造47

二 朱熹“即物穷理”命题的提出49

三 朱熹赋予“是”字以“理”的新内涵54

第三节 “即物穷理”命题在宋元明时期的发展56

一 “格物致知”从伦理学命题转向认识论命题57

二 对“格物”与“致知”关系的辩证探讨60

三 将西方传入之自然科学与“格物致知”相统一63

第三章 清代汉学与宋学之争和“即物穷理”与“实事求是”命题的统一68

第一节 清代汉学的兴起及其学风68

一 清代汉学的兴起及主要流派69

二 汉学家对宋学的批评73

三 为“即物穷理”命题辩护73

三 标榜“实事求是”78

第二节 清代宋学的发展及其反汉学的斗争83

一 清代宋学的发展及主要流派84

二 宋学家对汉学的批评88

第三节 宋学、汉学的调和及“实事求是”与“即物穷理”两命题之统一95

一 汉学与宋学的调和96

二 对“即物穷理”与“实事求是”命题的统一理解100

第四章 “实事求是”命题在近代的发展历程105

第一节 近代今文经学的兴起105

一 近代今文经学兴起的历史轨迹106

二 今文经学家对古文经学派的攻击112

第二节 近代古文经学派反对今文经学的斗争116

一 为古文经典作辩护116

二 重申“实事求是”命题118

二 “实事求是”命题提出的现实针对性120

第三节 近代今文经学派与古文经学派的异中之同123

一 肯定“格物致知”，不满朱熹《大学》改本124

二 对近代科学技术知识的高度重视128

第四节 近代理学经世派对“实事求是”的发展131

一 曾国藩等将“实事求是”变成治学办事的方法131

二 郭嵩焘等将“实事求是”与西方科学精神的统一131

第二篇“实事求是”从中国传统哲学命题向马克思主义哲学命题的转变141

第五章 毛泽东“实事求是”思想的形成和发展轨迹141

第一节 马克思列宁主义哲学中的实事求是思想141

一 马克思、恩格斯哲学思想中与实事求是有关的基本原理142

二 列宁哲学思想中与实事求是有关的基本原理146

第二节 毛泽东“实事求是”思想形成的前期阶段152

一 早期思想的务实倾向152

二 建党至大革命时期实事求是思想的萌芽156

三 土地革命战争时期的实事求是思想160

第三节 马克思主义“实事求是”命题的确立167

一 “实事求是”命题哲学基础的奠立167

三 毛泽东在新中国成立后论“实事求是”176

第六章 毛泽东对“实事求是”命题的马克思主义改造179

第一节 用辩证唯物主义认识论改造传统“实事求是”命题179

一 关于“‘实事’就是客观存在着的一切事物”180

二 关于“‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性”183

三 关于“‘求’就是我们去研究”186

第二节 用唯物辩证法改造传统“实事求是”命题193

一 矛盾普遍性决定了分析方法的普遍有效性194

二 矛盾特殊性要求对具体问题进行具体分析198

三 对立统一规律的核心地位决定了分析方法的唯一性201

第三节 用历史唯物论改造传统“实事求是”命题203

一 群众观点是实事求是的出发点和基础203

二 群众路线是实事求是的可靠保证206

第七章 “实事求是”是马克思主义中国化的理论基础210

第一节 一切从实际出发，就是要从中国国情出发211

一 认识国情的关键是认清中国现实社会性质212

二 认识国情还必须认识中国历史219

第二节 理论联系实际，把马克思主义中国化和中国革命实际马克思主义化223

一 要使马克思主义中国化224

二 要使中国革命实际马克思主义化228

第三节 马克思主义中国化过程是检验发展真理的过程232

一 在反对主观主义斗争中，实现马克思主义中国化233

二 在实践中检验共产国际指示，实现马克思主义中国化239

第八章 实事求是思想路线确立在中国近代思想史上的地位245

第一节 “中学为体，西学为用”的文化保守主义与实事求是的对立246

一 早期文化保守主义与郭嵩焘实事求是思想的对立246

二 戊戌变法后的“中体西用”论与青年毛泽东“踏着人生社会的实际说话”的对立250

三 “东方文化派”和“中国本位文化”论与实事求是思想的对立256

第二节 “全盘西化”的民族虚无主义与实事求是的对立261

一 形式主义的向右发展261

二 “全盘西化”论的提出269

第三节 各种非马克思主义哲学流派与实事求是的对立273

一 关于“实事”的两种对立观点273

二 关于理论与实践关系的两种对立观点280

三 关于真理标准的两种对立观点284

第三篇邓小平对实事求是思想路线的继承与发展289

第九章 实事求是思想路线的重新确立和丰富发展289

第一节 新时期实事求是思想路线的重新确立289

一 领导和发动真理标准讨论，为解放思想、实事求是扫清思想障碍290

二 提出“解放思想，实事求是，团结一致向前看”的方针293

三 实事求是地评价毛泽东和毛泽东思想296

第二节 对实事求是思想路线的科学阐释302

一 强调“实事求是”是无产阶级世界观的基础302

二 强调“实事求是”是毛泽东思想的出发点、根本点和精髓305

三 明确提出“实事求是思想路线”，并对它进行了全面阐释308

第三节 邓小平实事求是思想的理论特色314

一 强调解放思想与实事求是的统一314

二 相信事实胜于雄辩，不搞空洞的理论争论319

三 坚持实践标准与生产力标准的统一323

第一节 独立自主，坚定不移地走自己的路327

第十章 实事求是思想路线与建设有中国特色社会主义理论327

一 中国革命与建设基本经验的总结328

二 把握辩证法的精髓，是走自己道路的关键332

三 走自己的道路与对外开放的统一337

第二节 重新认识国情，确认社会主义初级阶段340

一 确认中国还处于社会主义初级阶段340

二 重新认识社会主义初级阶段的主要矛盾344

三 社会主义初级阶段国情是邓小平理论确立的基本依据349

第三节 实事求是分析国际形势，确认当代世界的主题355

一 和平与发展是当今时代的主题356

二 从国家长远战略利益出发制定外交政策360

三 运用和平共处五项原则提出“一国两制”构想363

第十一章 解放思想，实事求是的主体条件367

第一节 全心全意为人民服务，是实事求是的出发点和归宿367

一 思想僵化，亡党亡国368

二 敢字当头，坚持真理372

三 依靠群众，尊重群众的首创精神378

第二节 马克思主义的指导是实事求是的可靠保证381

一 要善于透过现象看本质382

二 要善于用历史的和发展的观点看问题386

三 要善于用联系的观点看问题389

第三节 深入专业、深入实际，是实事求是的重要条件394

一 深入专业，掌握现代化建设的客观规律394

二 深入实际，加强调查研究400

第十二章 解放思想，实事求是的客观条件405

第一节 实事求是要有一个安定团结的社会环境405

一 客体只有相对稳定才能认识406

二 事物本质联系在相对稳定环境下才能充分展现409

三 主体要有稳定的环境才能进行认识412

第二节 实事求是要有一个民主的政治制度415

一 专制主义不利于解放思想、实事求是416

二 要坚持“双百”方针和“三不主义”420

三 要使民主制度化、法律化424

第三节 实事求是要有一个好的党风427

一 克服官僚主义以端正党风428

二 克服主观主义以端正学风432

三 克服形式主义以端正文风436

结束语 坚定自觉地执行实事求是思想路线，夺取建设有中国特色社会主义事业的全面胜利439