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目录2

第一编 东方哲学的开端2

第一章 古代埃及、巴比伦哲学的孕育（远古——公元前3世纪）2

第一节 古埃及哲学的起源3

一、古埃及的宗教神话3

二、“虚一而静”4

二、古埃及的哲学思想8

第二节 古巴比伦尼亚哲学的萌芽11

一、古巴比伦的宗教神话11

二、古巴比伦的哲学思想14

第三节 古巴勒斯坦的宗教神话16

一、古希伯来人和巴勒斯坦16

二、犹太教及其非正统的自由思想17

第四节 第一次东西方哲学交流21

一、西方哲学导源于东方22

二、西方哲学对东方的影响25

三、基督教的产生和演变30

第二章 古代印度哲学的开端（远古——公元前3世纪）33

第一节 吠陀时期的哲学萌芽34

一、对神的怀疑35

二、最初的宇宙生成论36

三、朴素的宇宙观37

第二节 奥义书的哲学思想38

一、奥义书38

二、梵40

三、我42

四、梵我同一44

五、轮回解脱47

第三节 耆那教哲学50

一、非一端说50

二、分析的二元论52

三、认识的分类55

四、宗教伦理思想55

第四节 原始佛教哲学56

第三章 古代中国哲学的兴起（远古——公元前3世纪）62

第一节 殷周时期的哲学萌芽63

一、《洪范》中的“五行”说63

二、《易经》中的“阴阳”说64

三、《孙子兵法》中的辩证法思想66

第二节 孔孟哲学67

一、“天命”与“天人合一”68

二、仁学与仁政70

三、“生而知之”、“学而知之”与“良知良能”71

四、“中庸之道”73

第三节 墨子哲学73

一、“取实予名”和“三表法”74

二、“尚力”、“非命”、“天志”、“明鬼”75

第四节 老庄哲学75

一、“道者，万物之奥”76

二、“静观”、“玄览”与“莫若以明”77

三、“有无相生”、“反者道之动”与“无动而不变，无时而不移”80

四、“自然无为”与绝对的精神自由81

第五节 荀子哲学82

一、明于天人之分83

三、“化性起伪”85

第二编 东方哲学的发展88

第四章 古代印度哲学的兴盛（公元前3世纪——公元6世纪）88

一、反宗教思想90

第一节 顺世论哲学90

二、唯物主义自然观91

三、经验主义认识论92

第二节 部派、大乘佛教哲学93

一、佛教的分裂93

二、部派佛教95

三、大乘佛教96

第三节 数论哲学100

二、原初物质与神我101

一、因中有果论101

三、认识的三个来源103

四、解脱苦难的伦理学104

第四节 瑜伽派哲学105

一、瑜伽源流105

二、自性与神我106

三、三昧说107

四、八支行法108

第五节 胜论哲学111

一、原子论112

二、范畴论113

三、因中无果论115

第六节 正理派哲学116

第七节 弥曼差派哲学118

一、《弥曼差经》118

二、自真说119

三、量论120

四、声常住说121

五、无前说123

第八节 吠檀多派哲学124

一、《梵经》125

二、梵因说126

三、梵我不一不异说127

第五章 西汉至隋唐的中国哲学（公元前3世纪——公元10世纪）129

第一节 董仲舒的唯心主义哲学体系130

一、“天人感应”130

二、“天不变道亦不变”131

三、“人性三品”132

第二节 王充的唯物主义哲学132

二、重效验的认识论133

一、元气自然的宇宙观133

三、“殊气相革”的辩证法134

第三节 魏晋玄学135

一、王弼的贵无论135

二、郭象的独化论136

第四节 隋唐佛教哲学138

一、般若空宗的传入及其与玄学合流138

二、隋唐佛教宗派的形成140

三、玄奘与唯识宗（法相宗）140

四、法藏与华严宗141

五、慧能与禅宗143

第五节 柳宗元、刘禹锡的唯物主义146

一、柳宗元的元气自动说146

二、天人不相预的无神论147

三、刘禹锡的唯物主义和辩证法思想147

第六章 阿拉伯哲学的崛起（公元8——12世纪）149

第一节 伊斯兰教和《古兰经》150

一、伊斯兰教的兴起150

二、《古兰经》152

第二节 阿拉伯哲学的萌芽159

三、逊奈159

一、阿拉伯哲学的产生160

二、穆尔太齐赖派的哲学162

三、伊斯兰教正统经院哲学165

第三节 苏非派哲学171

一、苏非派的思想来源和演变172

二、伊本·阿拉比的泛神论174

三、苏非派的主要思想177

第四节 精诚同志社的哲学180

一、精诚同志社及其论文集181

二、自然哲学184

三、认识论187

四、伦理思想189

第五节 阿尔·铿迭的哲学191

一、阿尔·铿迭的生平和著作192

二、阿尔·铿迭的世界观193

三、阿尔·铿迭的认识论198

一、法拉比的生平和著作201

二、法拉比的存在论201

第六节 阿尔·法拉比的哲学201

三、法拉比的认识论206

四、法拉比的伦理思想210

第七节 伊本·西那的哲学211

一、伊本·西那的生平和著作211

二、伊本·西那的科学分类212

三、伊本·西那的宇宙观214

四、伊本·西那的认识论221

五、伊本·西那的社会政治观点229

第八节 阿尔·安萨里的哲学230

一、安萨里的生平和著作231

二、批判四大学派232

三、真主创世说234

四、神秘主义的认识论240

五、灵魂是永恒的，肉体死而复活242

第七章 日本佛教哲学（公元8世纪——13世纪）244

第一节 佛教传入前的神道教245

一、天照大神的崇拜245

二、《日本书纪》中的神道教245

一、佛教传入日本246

第二节 佛教传入和奈良六宗246

二、奈良六宗247

第三节 平安时期的佛教249

一、天台宗250

二、真言宗251

三、净土宗252

一、佛教新宗派出现的背景256

二、禅宗256

第四节 镰仓时期的佛教新宗派256

三、曹洞宗258

四、净土真宗258

五、时宗260

六、日莲宗261

第五节 佛教在日本文化史上的地位和作用263

第三编 东方哲学的繁荣268

第八章 中世纪的印度哲学（公元7——17世纪）268

第一节 后期婆罗门教哲学269

一、数论演化成宗教哲学269

二、瑜伽派的神秘主义化270

三、胜论和正理派汇合271

四、弥曼差派的无神论272

第二节 不二论吠檀多274

一、乔荼波陀的不二论吠檀多274

二、商羯罗的不二论吠檀多278

第三节 有神论吠檀多289

一、罗摩奴阇的“有限不二论”290

二、摩陀婆的“二元论”293

三、尼姆巴尔迦的“二不二论”296

四、伐拉巴的“纯粹不二论”297

第九章 封建社会后期的中国哲学（公元11——18世纪）299

第一节 程朱理学300

一、程颢、程颐的“义理之学”与“物极必反”论300

二、朱熹的“理本气末”与“理一分殊”论302

三、朱熹的“理主动静”与“一生两”论304

四、程、朱的“格物致知”与“格物穷理”论306

五、朱熹的理欲对立的唯心史观308

第二节 陆王心学310

一、陆九渊的“心即理”与王守仁的“心外无物”论310

二、陆九渊的“切己自反”与王守仁的“致良知”313

第三节 王夫之的唯物主义哲学316

一、理依于气的唯物主义宇宙观317

二、“太虚本动”、“气化日新”的辩证发展观319

三、“能必副所”、“行可兼知”的唯物主义认识论320

第十章 阿拉伯——西班牙哲学（公元12——15世纪）324

第一节 伊本·巴哲的哲学325

一、伊本·巴哲的生平和著作325

二、伊本·巴哲的宇宙观326

三、伊本·巴哲的认识论327

四、伊本·巴哲的社会伦理观328

第二节 伊本·图斐利的哲学330

一、伊本·图斐利的生平和著作330

二、《哈义·伊本·叶格赞》331

三、伊本·图斐利的哲学思想333

第三节 伊本·路西德的哲学337

一、伊本·路西德的生平和著作337

二、伊本·路西德的宇宙观338

三、伊本·路西德的“双重真理论”345

四、伊本·路西德的社会伦理思想349

二、伊本·赫勒敦的世界观351

第四节 伊本·赫勒敦的哲学351

一、伊本·赫勒敦的生平和著作351

三、伊本·赫勒敦的历史观353

第十一章 室町、德川时代的日本哲学（公元14——19世纪）362

第一节 五山禅僧的宋学363

一、虎关师炼的思想364

二、义堂周信的学说364

三、歧阳方秀和桂悟了庵的思想365

第二节 地方宋学366

二、梅轩学派367

一、萨南学派367

三、公卿博士派368

第三节 朱子学派370

一、藤原惺窝的哲学思想371

二、林罗山的哲学思想373

三、山崎暗斋的哲学思想375

四、贝原益轩的哲学思想377

第四节 古学派381

一、伊藤仁斋与崛河学派382

二、荻生徂徕与古文辞学派385

第五节 阳明学派388

一、中江藤树的哲学思想390

二、熊泽蕃山的哲学思想393

三、大盐中斋的哲学思想396

第六节 国学派400

一、国学的先驱者荷田春满400

二、贺茂真渊的“皇国之道”401

三、本居宣长的复古神道403

四、平田笃胤与复古神道406

第七节 安藤昌益的唯物主义思想409

一、“一气之真道”的唯物主义自然观410

二、“互性活真”的朴素辩证法思想411

三、“自然世”与“法世”的社会历史观412

第四编 东方哲学的演变416

第十二章 阿拉伯近代哲学（公元18——20世纪初）416

第一节 伊斯兰各新教派417

一、宛哈比派417

二、赛努西派的新型“兄弟会”417

三、伊朗巴布教派418

四、苏丹玛赫迪教派419

第二节 泛伊斯兰主义的哲学419

一、阿富汗尼的哲学420

二、阿布杜的哲学422

三、泛伊斯兰主义的两重性424

第三节 阿拉伯的启蒙运动425

一、阿拉伯启蒙运动的兴起425

二、叙利亚启蒙运动的先锋426

三、杰出的舒马伊尔的学说427

四、阿拉伯启蒙运动的进步性428

第十三章 印度近现代哲学（公元18——20世纪中叶）430

第一节 启蒙运动时期的哲学431

一、罗易的泛神论和启蒙思想431

二、达耶难陀的多元论和宗教改革思想433

第二节 辨喜的“实践吠檀多”435

一、宇宙统一论435

二、认识论思想438

三、社会改革思想439

第三节 奥罗宾多的“整体吠檀多”440

一、梵与世界统一441

二、梵人同一443

三、认识的三阶段论444

第四节 泰戈尔的“普遍和谐”哲学445

一、神446

二、人447

三、自然448

四、对立中的和谐449

五、流转与韵律451

第五节 甘地的“真理”和“非暴力”哲学452

一、一神论与泛神论453

二、真理就是神454

三、“非暴力”455

四、“坚持真理”457

第十四章 中国近代哲学（公元18——20世纪初）459

第一节 龚自珍、魏源的哲学460

第二节 康有为的哲学463

第三节 谭嗣同的哲学465

第四节 严复的哲学468

第五节 章炳麟的哲学470

第六节 孙中山的哲学472

第十五章 日本近代哲学（公元19——20世纪中叶）475

第一节 西周的哲学475

一、汉译西方哲学术语的先驱476

二、西周的实证主义哲学477

三、“人世三宝说”479

第二节 福泽谕吉的哲学481

一、自由平等、天赋人权说481

二、实证主义思想483

三、“文明论”484

第三节 中江兆民的哲学486

一、自由民权思想487

二、唯物主义思想489

三、战斗的无神论思想492

第四节 西田几多郎的哲学494

一、“纯粹经验”495

二、“主客合一”496

三、“场所逻辑”498

四、西田哲学的实质499

后记500