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前言页1

绪论1

(一) 现时代与现代西方哲学1

(二) 现代西方哲学的发展阶段4

(三) 现代西方哲学的一般特点16

(四) 研究现代西方哲学的意义和方法论原则23

一、实证主义27

(一) 实证主义概论27

(二) 早期实证主义29

(1) 奥古斯特·孔德30

人类智力发展的根本规律30

社会动力学和社会静力学33

普遍的爱 和 人道教34

(2) 约翰·斯图亚特·穆勒36

物质是感觉的恒久可能性36

归纳万能论38

功用主义40

(3) 赫伯特·斯宾塞41

力的一元论42

社会有机论43

均衡论44

(三) 经验批判主义44

(1)恩斯特·马赫47

世界要素论48

因果性与函数关系49

思维经济原则50

(2) 理查·阿芬那留斯53

原则同格论53

嵌入说54

(3) 波格丹诺夫55

经验一元论56

自在之物已成为认识上无益的东西57

真理是人类经验的组织形式58

社会存在和社会意识等同论60

(四) 逻辑实证主义62

(1) 伯特隆·罗素66

逻辑是哲学的本质67

事件 代替 物质实体71

关于外间世界知识问题的 新 解释72

逻辑原子主义和命题形式73

(2) 路特维希·维特根斯坦78

全部哲学就是语言批判79

证实原则80

后期的维特根斯坦： 语言游戏 和 生活形式83

(3) 鲁道夫·卡尔纳普85

事实真理和 逻辑真理86

容忍原则88

可证实性89

拒斥 形而上学91

相信因果联系就是迷信92

用科学语言的逻辑语法代替科学93

(五) 语义学唯心论95

(1) 塔斯基的真理的语义概念96

(2) 柯日布斯基的普通语义学98

(3) 切斯的《词的暴政》103

(4) 莫里斯的指号学106

(六)实证主义在旧中国的影响110

二、实用主义115

(一) 实用主义概论115

什么是信仰和确定信仰的方法119

(二) 查理·山德尔斯·皮尔士119

观念、真理和实在122

(三) 威廉·詹姆士123

彻底的经验主义123

真理论126

方法论129

(四) 约翰·杜威131

哲学的改造132

经验的自然主义或自然主义的经验主义134

工具主义138

唯心主义历史观144

(五) 西德尼·胡克146

自然主义与哲学基本问题147

没有阶级真理149

矛盾 既不是关于事物的法则，也不是关于思想的法则151

决定论是一条公设153

宣扬资产阶级民主 反对无产阶级专政156

(六) 实用主义在旧中国的传播158

(一) 阿尔弗莱得·诺尔司·怀特海161

三、过程哲学161

(二) 过程哲学产生的自然科学条件和思想来源162

(三) 自然机体论165

(四) 客体中的我一客互相关联的认识论168

(五) 互助机体论170

四、新托马斯主义173

(一) 新托马斯主义概论178

有 论180

(二) 马里坦180

知识论182

理性和信仰、科学和宗教的 协调185

以神为中心的人道主义187

改造社会的药方189

(三) 波享斯基191

否认马克思哲学的产生是哲学中的革命191

攻击辩证唯物主义的党性和实践性193

歪曲马克思主义哲学唯物主义194

反对唯物辩证法195

纂改历史唯物主义198

(四) 中国人民反对帝国主义宗教势力的斗争199

五、存在主义202

(一) 存在主义概论202

(二) 索伦·基尔凯郭尔205

存在与上帝206

阶段和选择207

(三) 马丁·海德格尔210

本体论211

(四) 卡尔·雅斯贝尔斯217

存在论218

现实论219

自由与新人道主义221

(五)若望-保尔·萨特尔223

人学的对象和方法224

存在先于本质228

人道主义的自由观230

道德责任学说234

《辩证理性批判》237

(六) 存在主义在世界的传播241

六、法兰克福学派246

(一) 法兰克福学派概论246

(二) 赫伯特·马尔库塞252

发达工业社会-- 没有对立的社会253

富裕社会 --病态社会255

性欲解放--本能结构的革命257

(三) 泰·维·阿多诺260

否定辩证法260

论马克思主义的实质和目标264

七、结构主义275

(一) 结构主义概论275

(二) 索绪尔281

语言学结构语义282

(三) 列维-斯特劳斯284

结构人类学和神话学284

(四) 路易·阿尔都塞288

论马克思的思想演变288

论马克思主义和人道主义291

论理论和实践的关系294

伦理学315

关于人的学说368

(四) 埃里希·弗洛姆463