《政治哲学史 上》求取 ⇩

伯罗奔尼撒战争的起因1

雅典帝国主义的缺陷1

雅典人的丑陋1

雅典人的高尚1

正义与利益1

正义的无能1

雅典人的帝国主义论调1

目录1

不动声色的政治教育家1

第一章　修昔底德1

绪论1

第一版序言1

第二版序言3

第三版序言4

第二章　柏拉图30

《理想国》30

《政治家》30

《法律篇》30

第三章　色诺芬93

《居鲁士的教育》93

《回忆录》93

《远征记》93

公民与政体127

人与城邦127

最好的政体127

教育、培养及最好的生活方式127

政体种类127

公正和友谊127

幸福、美德和绅士品格127

理论与实践127

第四章　亚里士多德127

智虑、治国才能和政治科学127

第五章　马尔库斯·图利乌斯·西塞罗170

哲学与政治170

最好的生活方式170

最好的政治制度170

正义的本性170

第六章　圣·奥古斯丁195

公民社会的本性：基督教道德195

一神论和公民宗教195

两种城邦及政教分离195

基督教与爱国主义195

战争与法的限度229

法与活的智慧229

民主的制度与善的制度229

第七章　阿尔法拉比229

哲学家王者与先知立法者229

善的制度229

神学与政治学229

第八章　摩西·迈蒙尼德253

人、社会与法律253

先知及其作用253

王者之才与救世主时代253

关于自然法的问题253

第九章　托马斯·阿奎那276

基督教与政治学：政治制度的本性276

道德美德与自然法276

《圣经》的信仰与哲学276

关于信仰统一306

贵族政治论306

否认自然法306

背离亚里士多德306

第十章　帕多瓦的马西利乌斯306

人民主权论306

第十一章　尼科洛·马基雅弗利333

现代政治哲学的奠基人333

《君主论》333

《论李维》333

评价333

何为人361

法律361

权威及其限制361

作为一项职业的政治361

双重国度361

政治神学的基础361

第十二章　马丁·路德约翰·加尔文361

第十三章　理查德·胡克414

与清教徒的论战414

形而上学414

政府的必要性414

教会与国家的关系414

第十四章　弗兰西斯·培根428

新颖的唯物主义428

技术进步与人类的拯救428

帝国主义倾向428

《新大西岛》428

自然哲学与政治哲学的关系428

战争的正义性455

法及其种类455

最高政治权力455

第十五章　雨果·格劳秀斯455

人的本质和人的权利455

第十六章　托马斯·霍布斯466

自然状态和自然法466

社会契约和国家466

神学466

第十七章　勒内·笛卡尔494

《方法谈》一书中的政治哲学思想494

《沉思录》一书中的政治哲学思想494

结论494

贵族政治的补救措施519

论自由519

论宗教改革519

反对君权519

第十八章　约翰·弥尔顿519

贵族政治论519

第十九章　别涅狄克·斯宾诺莎539

形而上学539

政治学说539

哲学的自由539

政府的建立563

自由是主题563

个体的保存与整体的保存563

人民有权反抗暴政563

自然状态563

政治社会的形成563

论财产563

自然法563

第二十章　约翰·洛克563

商业610

宗教610

自然610

结论610

第二十一章　孟德斯鸠610

政府的形式610

导言610

政治自由610

道德判断绝不会出错636

革新与保守636

自由政府的目的是为公众谋利益636

维护公正是政府的责任636

公正准则的起源636

规范判断与事实判断的区别636

反抗压迫不是犯罪636

道德的基础是感情636

善恶之分非源于理性636

推理的基础是习惯636

观念论636

第二十二章　大卫·休谟636

痛苦和快乐是善恶的标准636

主权在民665

可供选择的解决办法665

政府是必要的邪恶665

立法的需要665

人的本来面目665

社会契约665

私有财产的出现与公民社会的产生665

批判现代社会的不公正665

第二十三章　让·雅克·卢梭665

从历史到道德691

永久和平691

法治国家691

历史哲学691

哲学与政治691

第二十四章　伊曼奴尔·康德691

人的权利691

第二十五章　威廉·布莱克斯通736

《英国法律评论》736

社会的基础736

法律至上论736

谨慎的改革家736

自我保存重于道德和理性752

总结752

相信自然的智慧752

道德标准的民主化752

私利与公益的自然调和752

自然与道德的矛盾752

社会动物与政治动物的区别752

道德的自然基础752

第二十六章　亚当·斯密752

第二十七章　联邦党人782

《联邦党人》的宗旨782

共和方略782

三权分立原则782

大共和国的必要性782

更好动机的缺点782

第二十八章　托马斯·潘恩807

在正确的基础上建立政府807

人的权利807

政府形式807

论“时效性”816

论“自然法原则”816

论“英国式政体”论“政治继承”816

对“绅士”的赞美816

伯克政治哲学的特点及其历史地位816

政治理论和政治实践的关系816

第二十九章　埃德蒙·伯克816

论“精明”816

第三十章　杰里米·边沁詹姆斯·米尔847

边沁：功利主义创始人847

米尔：对边沁思想的发展847

第三十一章　乔治W·F·黑格尔874

批评对待国家的两种错误态度874

国家的起源874

主观自由与客观自由的统一874

历史的目的是自由国家874

家庭、市民社会与国家874

战争的必要性与历史终结论874

问题的解决908

民主的辩护908

第三十二章　亚里克西·德·托克维尔908

民主的问题908

民主制的特点908

第三十三章　约翰·斯图亚特·米尔933

政治哲学的方法933

历史哲学933

道德的思考933

国家的目的933

为代议制政府辩护933

代议制政府的分析933

论自由933

几点评论953

劳动价值论及对资本主义社会的批判953

第三十四章　卡尔·马克思953

历史唯物主义953

第三十五章　弗里德里希·尼采982

批判历史主义982

历史的解释及时代危机982

上帝之死及其意义982

权力意志论982

超人学说982

人的“发展”是最终的目的和价值准则1007

限制性多元主义政治理论1007

“间接结果”检验法1007

解决社会问题的科学方法1007

哲学必须关心当代社会问题1007

第三十六章　约翰·杜威1007

第三十七章　埃德蒙·胡塞尔1028

现象学与西方危机1028

对心理主义的批判1028

对历史主义的批判1028

生活世界和历史1028

第三十八章　马丁·海德格尔1049

虚无主义及其根源1049

存在与时间1049

现代人的普遍异化1049

西方文明的起源与终结1049

存在之新启示的曙光1049

后记：列奥·施特劳斯与政治哲学史1072