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第三篇主体——人作为主体的规定性及其主体能力的根据和发展1

第六章人作为主体的基本规定性3

第一节自主性3

一、最高存在3

主体客体问题的实质3

主体是人7

人是一切存在物中的最高存在者11

在人的身上实现了物质固有的能动本质13

二、自我创造性14

自动性的存在系统14

创造与创造性活动16

人的自我创造19

三、对象化的本质21

存在的对象性21

对象化概念23

对象世界的创造27

第二节主观性29

一、具有意识的存在物29

具有意识是主体的本质规定之一29

主观性与主体33

客观的存在与意识到的存在37

二、自我意识40

自我与非我40

自我意识41

自我肯定43

三、自由自觉的能动性46

自觉性46

理想存在和现实存在48

自觉能动性49

第三节自为性51

一、价值主体51

价值概念51

价值原53

价值评价56

二、人的价值59

最高价值59

自我评价61

人生价值63

三、自为的存在67

自在与自为67

主体的自为性69

第四节人对自身主体性认识的发展72

一、从对主体的幻想意识到人的自我发现72

主体客体分化在意识上的最初反映72

欧洲中世纪在对象性存在中贯注的主体意识76

近代对人的自我发现77

近代关于自然主体与意识主体的争论79

二、中国哲学史主体意识的发展85

人学的历史传统及其特殊形式85

天人、心物关系的争论及其意义89

三、马克思主义关于人的科学学说94

马克思主义哲学人的学说的创立94

人的本质的发现96

第七章主体能力的自然基础104

第一节主体是自然演进到社会的最高产物104

一、主体能力的性质及其形成104

主体能力概念104

身体与心灵的统一体105

自然性与社会性统一的结果107

二、种系演进与劳动的作用109

种系发生与进化109

劳动创造了人本身110

三、个体能力的发生112

个体发生与种系进化112

个体发生与社会遗传113

第二节主体能力的生理基础114

一、主体实践能力与生理机制114

人体与动物体的共同点和区别点114

人体自动性特征及其生理机制118

二、主体意识能力与生理基础121

神经活动与心理活动的关系121

当代脑科学的成果126

评现代西方学者研究意识活动的成就和局限128

三、生理能力的改造与提高131

生理能力的可变性131

自然变异与自我提高133

天赋与天才135

第三节主体能力系统与智能模拟141

一、主体能力与工具的运用141

以身心统一体为基础的主体能力系统141

工具的演进与主体能力的提高145

二、现代科技发展与智能模拟150

智能模拟的可能性和现实性150

智能机的出现对主体的意义152

评“人工主体”、“人机主体”说155

第八章主体的社会规定性157

第一节主体的存在形态157

一、主体是在社会中存在的人157

主体的社会化157

社会是主体的存在形式159

主体的社会规定性161

二、主体的不同存在形态163

主体形态概念163

主体的个体形态163

主体的集团形态165

主体的社会总体形态166

人类主体形态168

四种主体形态的区别和联系170

第二节社会条件对主体活动的制约性172

一、社会发展的基本规律172

社会规律的特殊性172

社会历史规律的基本内容175

二、社会条件对主体能力的制约性178

社会条件对主体实践能力的制约178

社会条件对主体意识能力的制约180

三、主体能动性的发挥与社会的发展183

主体能力的受动性与超越性183

个人奋斗的意义184

第三节主体的历史发展及其规律187

一、主体的发展是有规律的187

马克思揭示出了主体发展的规律187

研究主体发展规律的意义189

二、主体在不同历史阶段上的特征190

原始社会的主体190

奴隶社会、封建社会的主体192

资本主义社会的主体194

未来共产主义社会的主体196

主体发展的规律性200

第四篇主体与客体的统一——在实践基础上真善美的统一与自由的实现203

第九章主客体统一的规定性205

第一节主客体对立统一关系的本质205

一、主体与客体对立的本质205

主客体对立的基础205

需要和主体需要208

主客体对立的本质211

二、主客体的统一214

主客体统一的涵义214

主客体统一的本质216

第二节主客体对立统一的内容219

一、真与假——观念状态的对立统一219

映象与本象219

真实与虚幻222

真理和谬误224

二、善与恶——实在形态的对立统一235

利与害235

善与恶237

义与不义239

三、美与丑——主体与其对象化的自身本质的对立统一241

占有与欣赏241

美与丑244

真、善、美是主客体的全面统一251

第十章实践255

第一节实践的本质255

一、实践本质的发现255

人类对实践本质的寻求与探索255

马克思对实践本质的发现260

二、实践的本质及其基本特性262

实践概念的涵义262

实践的特性264

实践的本质268

三、实践类型的划分269

实践的基本类型269

实践活动的多样性272

第二节实践的系统结构275

一、实践的基本要素275

目的275

手段279

结果282

二、实践系统中的理性结构285

理性在实践系统中的地位和作用285

理论理性287

实践理性290

评价理性292

三、实践的社会结构293

社会关系范畴的实质293

分工与社会实践结构295

社会主义社会机构改革的必要和可能296

四、实践的系统发展机能297

实践的系统发展特征297

实践的继承性机能299

实践的选择性机能300

实践的自我革新机能302

第三节实践的作用303

一、实践是主客体分化与统一的基础303

实践是主体对客体关系的本质内容303

实践是主客体分化与统一的基础305

二、实践使主观存在转化为直接现实性的存在306

现实性观念存在的源泉306

主体自我实现的基本手段308

三、实践使自在之物转化为为我之物309

存在具有客体意义和价值的依据309

自在之物向为我之物的转化311

事物从必然性向应然性的转化312

四、实践是人类社会发展的基础和动力314

实践是人的主体力量和能力发展的动力314

实践是推动社会发展、改造社会结构的决定力量315

五、实践是认识的真理性的检验标准317

真理标准与检验真理的标准317

实践标准与逻辑标准318

实践标准的绝对性与相对性320

第十一章认识323

第一节认识活动的本质323

一、立足于实践了解认识的本质323

关于认识不同观点的根源323

作为认识的反映是摹写、选择、创造的统一326

认识与信息329

二、认识在主客体统一中的作用332

认识是主客体矛盾的集中表现332

认识对实践的作用334

认识与实践的对立统一335

第二节认识活动的要素及其内在机制338

一、认识的基本形式和要素338

感性与理性338

符号、语言与逻辑343

联想与想象、直觉与统觉348

二、认识活动的内在机制353

从生动直观到抽象思维353

直接经验与间接经验，先验与后验359

情感，意志，幻想在认识中的作用365

第三节辩证思维与知性思维369

一、辩证法与形而上学对立的认识论本质369

思维把握存在运动的两种理论369

客观辩证法与主观辩证法372

自发的辩证法与自觉的辩证法375

二、辩证思维与知性思维的区别和联系378

知性与理性、形式逻辑与辩证逻辑378

概念的双重本性387

概念运动的特点391

对概念灵活性的两种运用394

辩证思维的目的在于形成具体概念396

三、辩证思维模式与知性思维模式399

辩证思维模式与知性思维模式399

传统思维模式与现代思维模式403

第四节认识的发展及其规律406

一、认识发展过程的规律性406

认识规律范畴406

感性——理性——实践的圆圈409

实践——认识——实践的圆圈414

相对真理——绝对真理的圆圈416

二、认识成果的发展421

知识的发展421

理论的发展425

第十二章自由428

第一节自由的本质428

一、自由的规定性428

自由的一般规定428

自由概念的历史演变431

现代西方哲学的自由观435

二、自由的本质437

自由与实践437

自由和历史规律441

自由与真善美446

第二节自由的实现449

一、实现自由的条件与道路449

实现自由的条件449

占有和异化453

异化的克服和占有的实现457

二、人的解放和人的全面发展462

自由的实现和人的解放462

人的全面发展和共产主义466

后记471