《二十世纪西方宗教哲学文选 下》求取 ⇩

编者前言(刘小枫)1

什么是真正的宗教——论普世宗教的标准([瑞士] 汉斯·昆)3

第一编 人与基督宗教35

人与人类的处境([法] 马利坦)35

人的生存([英] 麦奎利)50

人与自然([意] 万齐奥)81

近代之人([联邦德国] 瓜尔蒂尼)91

引论93

人性的观念和现代人的焦虑([法] 马赛)97

希伯莱的人本主义([奥] 布伯)102

原始基督教中的人的问题([联邦德国] 布尔特曼)117

人是谁?([英] 赫舍尔)147

人在宇宙中的位置与作用([法] 格雷纳)169

人是现实的一个特殊的存在阶段([联邦德国] 卡里什)174

上帝与人([俄] 弗兰克)189

做人与做基督徒([瑞士] 汉斯·昆)201

第二编 关于耶稣基督和基督宗教精神233

主([联邦德国] 瓜尔蒂尼)233

受难([瑞士] 巴特)257

牺牲的爱与基督的无辜([美] 尼布尔)265

耶稣基督与神话学([联邦德国] 布尔特)270

保罗对今天的意义([英] 多德)284

基督教的原罪概念([美] 尼布尔)297

恶与赎([俄] 别尔嘉耶夫)319

原罪([法] 利科)344

爱的宗教([俄] 弗兰克)366

十字架的道路([俄] 弗兰克)378

托马斯主义的自由观念([法] 马利坦)391

肯定的物质自由([俄] 洛斯基)410

关于基督宗教的沉思([奥] 维特根斯坦)416

救赎社会的宗教([美] 劳森布什)430

作门徒与十字架([德] 朋霍费尔)438

宗教的激情([丹麦] 克尔凯戈尔)445

第三编 关于基督宗教的信仰445

恐惧和虚无([俄] 舍斯托夫)457

论今日信仰的可能性([联邦德国] 拉纳尔)466

论基督宗教信仰([瑞士] 巴特)486

解说今日信仰([联邦德国] 卡斯培)506

问题的中心([法] 夏尔丹)514

相信与信仰([联邦德国] 皮柏)522

关于信仰的通信([法] 西蒙·韦伊)546

信仰与意识形态思维([联邦德国] 弗里斯)560

论祈祷([俄] 索洛维约夫)577

祈祷的悖论([美] 蒂利希)597

祈祷是独白和对话([瑞士] 奥特)601

为上帝被囚([德] 朋霍费尔)611

作为信赖的信仰([瑞士] 汉斯·昆)627

上帝之言是神学的使命([瑞士] 巴特)639

第四编 关于上帝639

上帝的神性和人性([瑞士] 巴特)655

现代人对上帝的经验([联邦德国] 拉纳尔)667

从现代自然科学来看上帝证明([梵] 庇护十二世)673

上帝的人格([德] 西美尔)688

上帝的概念([美] 罗伊斯)705

上帝的全能([英] 刘易斯)734

从至智的上帝到至爱的上帝([西班牙] 乌纳姆诺)742

上帝是爱：论上帝与爱的同一([联邦德国] 云格尔)769

神圣的观念([德] 奥托)794

上帝和自由：人受上帝奴役([俄] 别尔嘉耶夫)807

存在与上帝([美] 蒂利希)817

逃避上帝([美] 蒂利希)877

被钉在十字架上的上帝([联邦德国] 莫尔特曼)887

上帝与苦难([瑞士] 汉斯·昆)897

〔哲学〕913

宗教的世界观([德] 狄尔泰)913

第五编 基督宗教与哲学、心理学、语言学、社会学、人类学913

亲切地引进人格宇宙([法] 慕尼埃)917

回到形而上学的基础([联邦德国] 海德格尔)930

逻辑的性质和范围([美] 西门斯)946

时间，运动的计量([美] 乔斯林)959

无运动的运动([美] 柯库莱克)968

肯定的辩证法([法] 马可)981

证伪讨论([英] 福路 等)1006

〔心理学〕1019

良心和超我([美] 斯道克)1019

不朽与复活([英] 希克)1041

〔语言学〕1053

隐喻过程([法] 利科)1053

〔社会学〕1066

基督教的爱理念与当今世界([德] 舍勒)1066

人与上帝([联邦德国] 兰德曼)1120

〔人类学〕1120

良知、自我意识与意义意识([联邦德国] 帕伦伯格)1150

第六编 基督宗教与文学、伦理、历史、政治、教育、科学1175

〔文学〕1175

十字架([俄] 梅烈日科夫斯基)1175

罪人与福音书([俄] 舍斯托夫)1207

星期天在我的大地上([德] 盖奥尔格)1223

浪子的传说([奥] 里尔克)1227

恶的变形([奥] 特拉克尔)1234

诗中的语言([联邦德国] 海德格尔)1236

诺瓦利斯关于死亡的革命宗教([美] 维塞尔)1282

再论“基督教文学”的概念([联邦德国] 库舍尔)1310

荣耀：神学美学导论([瑞士] 巴尔塔萨)1326

〔伦理〕1355

生活的道德意义导论([俄] 索洛维约夫)1355

性爱的意义([俄] 索洛维约夫)1372

德性的复苏([德] 舍勒)1392

尊重生命的伦理学([联邦德国] 施韦策尔)1414

伦理价值的危机([法] 马塞尔)1437

道德义务的意义和根据([比利时] 雷马克)1447

罪孽、伦理、宗教([法] 利科)1464

基督教信仰与道德行为([美] 古斯塔夫森)1480

〔历史〕1487

历史与自我的戏剧([美] 尼布尔)1487

从基督教的观点看历史的意义和目的([联邦德国] 阿尔特豪斯)1510

基督教正统派的政治现实主义和政治中的权力平衡([美] 尼布尔)1518

〔政治〕1518

圣经与自然法([英] 怀特)1532

宗教的私人化([联邦德国] 默茨)1546

〔教育和科学〕1553

真理与科学([联邦德国] 雅斯贝尔斯)1553

真理只有一个([瑞士] 汉斯·昆)1571

神学与科学的基本问题([美] 托伦斯)1580

我们生活的矛盾与基督教意识([俄] 托尔斯泰)1599

第七编 基督宗教与现时代和未来1599

基督教往何处去([瑞士] 汉斯·昆)1612

大地的核心乃是现实的治外法权([联邦德国] 布洛赫)1631

革命中的上帝([联邦德国] 莫尔特曼)1671

上帝之国的革命与社会([联邦德国] 戈尔维策)1689

对赦罪的解释([联邦德国] 索勒)1720

走向乌托邦之路([奥] 布伯)1731

上帝的和平与世界的和平([联邦德国] 拉纳尔)1750

生态危机：自然界享有和平吗?([联邦德国] 莫尔特曼)1757

希望神学导论([联邦德国] 莫尔特曼)1774

基督对我们今天意味着什么?([英] 罗宾逊)1797

激进神学的形成([美] 汉密尔顿)1805

神学的预言目的([美] 考克斯)1813

神学中的创造性否定([美] 奥尔蒂泽)1820

永恒的现在([美] 蒂利希)1828

对永生的肯定([瑞士] 汉斯·昆)1836