《中国现代思想散论》求取 ⇩

自序：说真话，说自己的话1

19世纪中西哲学和文化交流的几个问题9

“道同理一”论及其影响9

第一个被介绍到中国的西方近代哲学家14

中西文化互补和融合论的影响21

儒学历史命运论纲--从19、20世纪看21世纪27

走向困厄的几条途径27

在社会大变动中的建树28

对新世纪的展望30

魏源与中国现代思想文化的开端32

国门洞开前的传统哲学32

传统哲学的发展趋势与公羊学的历史作用41

华夏中心思想与对异文化的宽容45

历史大转折中的迟滞--两次鸦片战争期间的岭南文化47

岭南文化范围如何界定47

《海国图志》何以不是出自岭南人49

开放与封闭交织的奇怪图景54

岭南文化历史发展的必然产物58

三岔分流的文化意蕴--洋务运动时期的岭南文化62

康梁的求知经历说明什么62

孙文的求学道路又说明什么64

西学输入优势地位的丧失69

官绅们可悲的文化取向73

社会整合危机的开端75

“误导”之一：近代岭南文化真相77

附录一 爱国主义·“革命路线”·学术研究--答李锦全教授77

“误导”之二：“非议反帝反封建的民主革命路线”85

走上学术讨论的正轨92

附录二 学术研究与讨论的基本准则必须遵守--再答李锦全教授95

治学必先立德，学德的核心是不作伪96

概念必须明晰102

弄清基本事实，是讨论历史问题的基础106

林乐知在华活动罪名辨111

他究竟干了些什么112

催人奋进还是诱人堕落120

释几个误解127

西化·现代化·政治家·知识分子--甲午战争百年祭139

甲午战败的主要教训139

政治家的畸形实践143

知识分子的思维误区150

慈禧、康有为的两面性及其启示--戊戌维新百年祭153

从谁是罪魁祸首谈起153

愚昧吞噬了生机157

教主与维新领袖的内在矛盾164

建立现代文化教育制度169

《万身公法书籍》与康有为前期思想173

疑难的由来173

80年代的追求175

公车上书前的思想特点181

甲午战后的高峰184

毕生上下求索的启示--梁启超与中西文化190

中西结合190

向西方学习什么197

继承什么，如何继承201

严复思想遗产三问209

严复与自由主义209

严复与民族主义217

为何有两个严复220

晚清官员贪污的特点与根源234

贪污受贿是晚清官场无所不在的风气234

制度缺陷是贪污成风的主要根源237

改革中的无序状态239

专制主义的必然恶果240

晚清四失机遇的启示243

晚清的四次机遇243

推行官办路线244

坚持中世纪政治体制246

吞下文化封闭的苦果248

近代中国民族主义与现代化“对抗”论献疑251

谁是中国民族主义的代表251

“被污蔑的口岸华人”256

政权与现代化力量的排拒与结合261

《刑法》的变迁与20世纪中国文化的若干问题266

一个奇特的历史现象266

共同的现代性268

创造性转化的开端279

走出宗法关系罗网的曲折历程282

历史的启示287

大清帝国的病情和救治方案290

从《盛世危言》到《人权论集》290

自由知识分子的正义呼声293

知识分子的历史承担296

五四怨曲试析300

历史的进步与价值观念的转变300

反传统与传统的创造性转化302

现代中国灾难重重的思想文化根源311

罕见的指责313

“全盘西化”再咀嚼315

“全盘性反传统主义”献疑322

与文化革命“密切联系”辨327

“危机”来自何方？330

政治思想的基本性质333

章太炎与中国的民主主义333

为何反对代议制336

追求什么样的中国化？343

罗素在中国347

行程和讲学的基本内容347

与新文化运动相呼应350

中国之路与社会主义论战356

中西文化观及其误解362

深远的学术和思想影响368

从《新事论》看冯友兰的文化观373

从世界全局去理解中国文化问题373

文化现代化的必由之路376

九死一生的中国现代化380

后记395