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第一章近现代哲学之思想义涵及其启蒙曙光1

一、一个理解架构之建立1

二、道德意识之历史的回溯及厘清4

三、顾、黄、王的哲学思想及其启蒙意义7

四、启蒙曙光之隐晦及其再起22

五、结语：一个前瞻性的省思39

第二章「正统论」的瓦解与重建——以王船山人性史哲学为核心的理解与诠释43

一、问题之缘起44

二、正统论：「论」之瓦解与「统」之归「正」46

三、由「两端而一致」到「道统说」、「治统说」之建立50

四、「儒者之统」乃「帝王之统」之超越指导原则55

五、结语：「无所承，无所统，正不正存乎其人」60

第三章王船山的历史诠释学63

一、问题之缘起64

二、经典的诠释方式65

三、历史的诠释方式72

四、「两端而一致」对比辩证的思维模式84

五、结语：「诠释」指向「实践」92

第四章「以理杀人」与「道德教化」——环绕戴东原对于朱子哲学的批评而展开对于道德教化的一些理解与检讨95

一、问题之缘起96

二、戴震对于道德超越形式性原理之质疑97

三、道德超越形式性原理与绝对宰制性原理之关系104

四、从根源性的慎独伦理到宰制性的顺服伦理109

五、解开根源性的慎独伦理与宰制性的顺服伦理之困结115

六、结语：迈向生活世界的交谈伦理119

第五章章学诚「六经皆史」及其相关问题的哲学反省123

一、问题之缘起124

二、环绕「六经皆史」之思想史背景的理解与诠释127

三、「六经皆史」——王阳明与章学诚的对比理解与诠释140

四、结语：专制之瓦解与重生之先兆155

第六章「传统」与「启蒙」——以严复〈辟韩〉及韩愈〈原道〉为对比的展开157

一、问题之缘起158

二、从〈原道〉到〈辟韩〉——文献的理解与对比的分析160

三、结语：「传统」与「启蒙」的吊诡171

第七章个性自由与社会权限——以穆勒「自由论」为中心的考察兼及于严复译「群己权界论」之对比省思175

一、问题之缘起176

二、「自由」乃权力之限制178

三、真理于「自由之场」中开显181

四、个性即「自由之场」189

五、社会权限与自由原则之厘清197

六、结语：解除宰制与迈向自由203

第八章「抽象的感性」下的变革论著——以康有为为例的精神现象学式的哲学解析207

一、方法的入路与概括的理解208

二、「气先理后」的自然人性论与「传统的伪形化」214

三、传统伪形化、自我吞噬及改革论者的革命后果219

四、「公羊三世」的历史哲学与「抽象的感性」下的心源动力223

五、「去恶为善」、「去苦求乐」及「无父、无君」、「世界大同」226

六、结语：精神现象学方法运用之可能230

参考书目233

重要人名索引259

重要概念索引263