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前言页1

第一篇：开宗明义3

一、原本《大学》的原貌3

二、从教授来访说起9

自幼诵读益处多9

但开风气不为师11

胎儿是否有“知”？12

被误用于考取功名13

三、沉冤莫白的“四书”13

变本加厉的新八股14

四、书生大半出农村16

传统的农村生活16

农村自动自发的教育18

五、启蒙教育的审思20

一夜发白《千字文》21

先学做人，再谈政治22

六、乌鸦式的读书法24

但求能够写信记账24

学童“齐放好喉咙”26

七、先摆几个方块阵28

“道”字的五个内涵29

“德”字的内涵31

“天”字的五个内涵32

八、大人之学的探讨34

怎样才算是“大人”？35

《乾卦·文言》新解36

还它的本来面目38

九、中原文化的精品42

北方与南方的文学风格43

《大学》首文竟可以治病！44

十、《大学》修养的次第46

四纲、七证、八目47

自立立人而达于至善49

自觉觉他而觉行圆满51

十一、朱晦翁昧改《大学》54

“亲民”改作“新民”！55

擅自改编《大学》次序56

一字之差的故事57

宋儒理学兴起的背景60

十二、“明明德”要“明”什么？60

朱子“虚灵不昧”说的探讨62

第二篇：七证的修养功夫69

十三、千古难明唯自“知”69

谢谢你没有说破71

“浑沌”竟不得好报！73

十四、沿流不“止”问如何74

“知”与“止”的互动关系75

吹毛用了急须磨77

十五、实在难能说一“定”79

“止”与“定”的因果关系80

九次第定的修证功夫82

“觉”与“观”的四个层次84

十六、宁“静”致远究如何87

重点在“淡泊”上88

“动”与“静”的现象89

形而上之道的“静”91

千斤之重的“能”字92

十七、无处将心为汝“安”94

须先做到身心“轻安”95

彻底“安心”的故事96

十八、众里寻他千百“度”98

“虑”及“思”、“想”的意义98

“虑而得”的道理100

第三篇：内明之学105

十九、万古帝王师之学105

曾子“内圣外王”的大手笔106

庄子所见略同108

“圣王”须德术兼备109

二十、知所先后的知性111

王阳明如何“致知”？114

明辨“能知”与“所知”115

“生而神灵”参《内经》117

二一、致知与格物120

从“知人”到“知物”之性121

《易经·系传》可旁通123

穷理尽性，以济天下125

二二、智知万物自知难127

看万物如何分类129

仁民爱物天下平130

二三、物欲催人肯自怜132

反观人类发展史132

东西方分野的关键134

追逐消费的危机135

二四、身心情智与物化137

人身只有使用权137

从《内经》看修身的内涵139

心物一元防“物化”142

从“性”到“性理”之学144

二五、诚意正心修身与知至144

自性如何“止于至善”？146

由“意”衍生的各种心态148

心、意、识（知性）的差别150

从人身生命的形成说起154

行为大半受情绪影响155

二六、尧舜不来周孔远158

尧舜周公的好榜样159

孔子重视仁民爱物而尊王160

第四篇：外用之学165

二七、三代以后的帝王与平民165

“齐家”的妇女真伟大165

帝王家庭问题多166

管仲与齐桓公的精彩对话168

二八、帝王样板齐桓公174

真正的政治家是什么？175

齐桓公是什么样的人物？176

管仲怎么报答鲍叔牙？178

今天还须向管仲借镜179

二九、身世堪怜一暴君183

一统中国的历史背景184

吕不韦的“奇货”投资计划185

秦始皇从整顿宫闱着手192

秦始皇的性格是如何形成？195

秦始皇的一封亲笔信197

灭六国者，六国也199

奉行秦孝公以来的法治202

三十、秦始皇治国之道评议202

焚书坑儒事件的真相204

郡县为中央的“分公司”206

张良一席关键性的盘算210

三一、历代帝王修身齐家有几人？212

“修身”从自我批评做起212

大舜孝感天地平天下213

三二、刘邦打天下而不能“齐家”217

从刘邦的“龙颜”说起218

“豁达”背后的身世和性格219

“骄纵”的吕后实在不简单221

史书给刘邦的短评224

刘邦与吕后之间的钩心斗角226

为刘汉后代的悲剧奏了序曲229

三三、慈惠爱人的汉文帝231

得力于母亲的教诲232

两封信就化解了两场兵灾233

贾谊堪问唯鬼神236

汉武帝、元帝文化政策的流弊237

第五篇：内外兼修之道243

三四、从自净其“意”做起243

原本《大学》自释“诚意”的八正知244

“自欺”、欺人、被人欺三步曲248

“慎独”要慎什么样的“独”？252

“诚于中，形于外”的深远道理255

学养须从日常行事中过来259

总结历史人物经验在“自明”261

君子为什么“无所不用其极”？265

“诚意”在外用上也须“知止”269

三五、修身与正心271

人身难得要珍惜272

“心”能转“身”的道理276

管子有关身心的学说279

庄子特别为残障者加油！281

中印贤圣皆以无为法而有差别283

修身的重点在正其心288

三六、中国文化传统的“家”291

祠堂曾是社会安定的基石292

“社会福利”工作由来已久296

从“张公百忍”的故事说起298

尧可不愿多子多孙哪！302

三七、家家有本难念的经305

修身齐家的五个心理问题305

由“亲爱”而产生心理偏差的故事307

由“贱恶”而产生心理偏差的故事312

从“畏敬”鬼神说到近代“人造神”316

从史实中领悟“畏敬”的正的道理322

从史实中体会“哀矜”的正反作用325

从史实中了解“敖惰”的心理背景333

给自己、父母、领导人的启示344

第六篇：齐家治国353

三八、从治国必齐其家说起353

中国上古社会以“礼治”为主354

谈“民主”要从自己身上做起356

三九、周室治国齐家的故事360

“三太”的母仪363

太伯推位让国的遗风364

周末第一文化大使——季札365

孝、弟、慈的道理370

推位让国与统一江山372

四十、治国当家的原则376

自知与知人376

出使西藏的禅宗大师380

从清朝得到的历史教训384

四一、法治与治法390

为什么“率天下以暴，而民从之？”391

制定法令的基本原则396

多做好事才是真修行、真学问401

四二、先看《诗经》怎么说405

“宜室宜家”的深意406

温柔敦厚的诗教408

四三、炼石补天靠母性411

从“只知有母”到“女主内”的演变412

“三从四德”的时代意义417

四四、治国齐家须女宝421

从“妇德”到“母仪天下”421

“为政”不等于“政治”425

第七篇：治国平天下429

四五、人世难能天下平429

先了解“天下”的原义432

什么叫“？矩之道”？433

当政者“不中不正”的后果440

四六、天秤不自作低昂440

先“立德”才能得民心442

当政者特别要注意一言一行446

“财”、“货”的原义450

刘邦、李渊、朱元璋的老实话452

四七、上台容易下台难455

阿斗与孙皓的对比456

刘毅的大胆直言459

四八、魏晋南北朝的时代463

要了解当时的三个关键问题464

“胡”、“华”民族的混和471

胡汉文化的另一面474

石勒与佛图澄的故事476

苻坚见不到鸠摩罗什480

儒家沉寂、佛家昌盛的时代484

四九、南朝权位戏连场487

刘准、萧衍、萧绎、陈叔宝的故事487

杨坚、杨广父子的故事492

谁能逃避无形的因果定律？496

五十、所治在法，能治在人499

曾子从《秦誓》上发挥500

秦穆公重用百里奚503

“蹇叔哭师”的故事507

由余论文化与文明之辨511

怎样对待邻国的圣人514

从三方面来看秦穆公517

五一、义利之辨的财经学说521

民富即国富，国富则民强522

注重财政的名相、名臣527

曾子处义利之间的故事529

如果孔门弟子少了子贡，行吗？531

《货殖列传》的妙论卓见534

第八篇：儒学演化与国家发展543

五二、宋儒程明道《定性书》点滴543

从佛教传入到理学的兴起543

康熙善学《定性书》546

五三、“四书”、“五经”和中国文化551

五经博士的开始554

玄学和玄谈的时代555

唐代文艺辉煌的风韵556

儒佛道禅与唐代文化559

百丈禅师与吕纯阳的深远影响561

《原道》与《复性书》的出现563

五四、儒家经济学与李唐五代566

五代是第二次南北朝的开始569

李嗣源的向天祷祝572

五五、两宋守文弱主的由来577

杜太后“母仪可风”579

“烛影斧声”的疑案582

宋真宗神道设教的愚民政策584

五六、宋初文运和宋儒理学589

文运鼎盛的前因591

钱若水一番有骨气的话594

范仲俺是真正的儒宗儒行597

栽培宋初一代大儒601

北宋后期儒林道学的现象605

苏东坡对神宗的建议608

五七、南宋王朝和四书章句613

宋高宗两道互相矛盾的诏书615

评朱子所谓“帝王之学”618

主张学以致用的名儒621

五八、蒙古西征与西方人的误解625

成吉思汗为何西征？627

藏密为主下的儒家631

五九、明清的科举与宋儒的理学636

为朱元璋做个心理分析636

科举取士的利弊639

阳明学说的兴起644

总结明朝的政治文化647

六十、外示儒学内用佛老的清朝651

清取天下几异数655

勤于治学的康熙659

中国之患重在边防662

六一、从雍正说到乾隆669

昼夜勤劳“办事定”670

雍正如何“平天下”673

大禅师整顿佛教679

定鼎守成一奇才685

十全老人的乾隆689

六二、鸟瞰西方文化的演变695

第九篇：西方文化与中国695

明清之际的中西文化交流698

清初以来西方国家的重大变革702

美国文化与美式霸主716

六三、反思检讨三大问题722

一、有关国际形势问题722

二、西方的文化和文明724

三、有关人文文化与政治社会725

六四、结语：中国希望和平共存的世界731