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卷一目录1

《陈原语言学论著》付印题记1

语言与社会生活3

前记3

1　语言与社会5

一　语言是一种社会现象5

二 当生活急剧变化的时候7

三 环境污染的语汇学9

四 “女权运动”和语汇的变化11

五 精神空虚的语汇学16

六 从“垮了的一代”到“自我的一代”20

七 黑色的语汇28

八　见面语的社会学32

2　语言灵物崇拜39

九 语言是从劳动中产生的39

一○ 语言灵物崇拜的出现41

一一 文学作品中的描写47

一二 现代迷信和灵物崇拜49

3　语言污染与净化53

一三 滥用外来词引起的语言污染53

一四 “洋泾浜”：语言污染的“顶峰”57

一五 充塞废话和脏话的语言污染60

4　语言的吸收功能65

一六　借词——外来词65

一七 汉语借词的发展过程68

一八 术语学74

5　委婉语词80

一九 日常生活中的委婉语词80

二○ “塔布”和委婉语词87

二一 政治生活中的委婉语词91

6　语汇学与辩证法100

二二 语汇和形而上学100

二三 “神奇”的语汇109

社会语言学121

序121

0　作为边缘科学的社会语言学124

0·1　社会语言学的兴起和领域124

0·2　语言和社会结构的“共变”126

0·3 社会语言学的三个出发点127

1　语言作为一种社会现象132

1·1　语言是伴随着人类社会的形成而产生的132

1·2　语言决不是一种自然现象132

1·3　语言也不是一种生理现象134

1·4　语言也不是一种心理现象135

1·5　语言当然不是社会经济基础，也不是上层建筑136

1·6　波格丹诺夫的论点只能证明语言始终不过是一种社会现象138

1·7 社会革命不能消灭或变革语言，语言是为整个社会的成员服务的142

1·8　语言决不能被一个阶级“没收”或“垄断”，语言是没有阶级性的144

1·9　“阶级语言”，“资产者的语言”，“贵族语言”146

2　语言作为一种交际工具154

2·1　语言不是人类唯一的交际工具，但可以说是最重要的交际工具154

2·2　动物世界的交际工具不是语言155

2·3 动物的交际最常用的是声音信号158

2·4　动物的其他交际工具159

2·5 打破时空限制的交际工具——书面语（文字）161

2·6　“实物语言”是古代的交际工具162

2·7　社会生活能不能完全摈弃语言这种交际工具呢？165

2·8　手势语在特定语境中代替了168

分音节的语言成为最重要的交际工具168

2·9 “手势语阶段”存在吗？169

3　语言作为思想的直接现实175

3·1 一切名词都是现实世界客观事物的反映175

3·2　感觉——表象——概念——语汇——语言177

3·3　语言是思想的直接现实181

3·4　语言和意识有着同样长久的历史183

3·5　语言和思维是在社会化了的劳动基础上产生的185

3·6 马尔的“语言新学说”所谓“爆发”的唯心论倾向187

4·1　语言是一种信息载体193

4　语言作为一种信息系统193

4·2 申农公式——信息与反馈194

4·3　人脑的信息活动过程197

4·4 信息不是词或句，而是表达语义的单一体198

4·5　信息量——极小或等于零200

4·6　最大信息量201

4·7　在语言交际活动中保持主要信息不受干扰的措施205

4·8　对两段电文的信息分析206

4·9　语言作为信息系统在社会交际活动中起着重要作用209

5·1 列维·布留尔反对泰勒和弗雷泽的巫术学说214

5　手势语言和“原始语言”214

5·2　原逻辑思维——“原始思维”的实质216

5·3 所谓“原始语言”的“特征”和“手势语言”222

5·4 马尔的学说在列维·布留尔那里找到了支持228

5·5 萨丕尔对“原始语言”的反驳和他本身又走进了另一条死胡同228

5·6 沃尔夫的“语言相对性原理”和“萨丕尔·沃尔夫假说”231

5·7　格林伯格对沃尔夫“假说”的幽默反驳233

6　“阶级语言”239

6·1 不存在“阶级语言”，但是语言有阶级（社会集团）差异239

6·2　创造“新”文化，把“旧文化”当作废料扔掉的历史241

6·3 列宁关于无产阶级文化的马克思主义论断245

6·4　“无产阶级的语言”是违反科学和社会实践的246

7·1 五四运动和语言论战——“文（言）白（话）之争”254

7　语言论争的社会意义254

7·2 钱玄同和刘半农合演的一场258

双簧：语言论战的插曲258

7·3 关于语言问题的四条“主张”259

7·4　文体改革的社会意义260

7·5　文艺复兴时期用世俗语言代替僵死的拉丁语262

7·6　30年代大众语论争是“五四”语言论争的发展263

7·7　延安整风运动中的语言问题267

7·8 人民共和国的文字改革问题270

8·1　语言是一种符号集，语言活动是人类高级神经活动第二信号系统276

8　语言符号与非语言符号276

8·2　符号最初带有任意性或偶然性，但一经“约定俗成”，便表达特定语义277

8·3　在一定的社会语境里，语言（文字）要被其他符号所代替281

8·4 非语言符号集的广泛应用和语义的公认283

8·5　在现代社会生活的语境中不得不借助于非语言符号285

8·6 国际社会的交往和急速节奏要求使用某些非语言符号288

8·7　特定的社会集团之间通用的符号（语言或非语言）290

8·8 图形文字作为一种符号集295

8·9　非语言符号在当代信息传递上有重大意义300

9　非语言交际与形象思维305

9·1 非语言交际的三种方式305

9·2 “类语言”的社会职能309

9·3 眼神传达的语感311

9·4　形象思维和艺术“语言”312

9·5 “音乐语言”的“感染”314

9·6 音乐语言传达感情和描绘客观世界318

9·7　语言或非语言手段所表现321

的形象思维321

9·8　谚语是洗炼了的语言326

10　从社会生活观察语言变化330

10·1 社会生活的变化引起了语音，语法和语汇的变异330

10·2　语汇的变化适应并满足社会生活的需要333

10·3　科学技术的新发展带来了相适应的新语汇336

10·4 配偶称呼的变化说明出现新的事物或关系时必然产生新语汇338

10·5 只有当社会生活停止的时候，语言才不起任何变化343

10·6　语言的时间差异和地域差异345

11　从语言变化探索社会生活的图景353

11·1 从语言变化或从“语言的遗迹”去探索社会生活的变动和图景353

11·2 从社会语言学的角度研读摩尔根的《古代社会》得到的若干论点357

11·3 从亲属称谓的变化观察中国社会生活的变动377

11·4 称谓语的演变和它的社会意义380

11·5 从甲骨文以及古代文字探索中国古代社会图景的先行者384

11·6　有些语词明显地并且深刻地反映了社会的变动386

12·1 语言的模糊性是普遍的客观存在，是社会生活所不能废除的393

12　语言的模糊性与模糊语言393

12·2　社会交际需要一定的模糊语言，但不完全排除精确信息398

12·3 电子计算机要求精确401

的指令，它不能适应模糊语言401

12·4 模糊集理论的创立以及对语义分析所得到的模糊概念404

12·5 凡是有集合意义而不能下精确定义的词称为语言变量；模糊词集406

12·6 对语言精确性的要求410

13　语言的相互接触416

13·1 任何一种语言都不可能“自给自足”，因此需要借词416

13·2 拼音文字处理借词是方便的，只需要“转写”418

13·3 现代汉语借词的五种方式以及排斥音译借词的倾向422

13·4 汉唐之间大量进入汉语的借词426

13·5 近百年汉语吸收的大量借词反映了半殖民地半封建的社会现实431

13·6 粤方言比现代汉语的公用语吸收了更多的借词437

13·7 由汉语出借到各民族语去的语词（丝，茶，棋）441

13·8 凡是一个语言集团所特有或专有事物的名称，作为借词将具有强大的生命力444

13·9 激烈的社会变革所创造的新词汇，往往作为借词进入外间世界446

14　术语和缩略语的社会作用452

14·1 术语的国际化、标准化和规范化对科学发展和我国“四化”建设的意义452

14·2 化学家是当代的“仓颉”453

14·3 药名的复杂问题与“药盲”455

14·4　缩略语是解决语词太长与节奏太急的矛盾的结果457

15·1 语言“塔布”导致了语言拜物教，又导致了语言禁忌469

15　塔布和委婉语词469

15·2 禁忌产生了委婉语词，即用好听的、含蓄的话代替禁忌的话472

15·3　语言灵物崇拜的极端：符（书面语的物神化）咒（口头语的物神化）474

15·4 古代汉语和现代汉语的委婉语词476

15·5 社会日常生活中的委婉语词479

15·6 政治上广泛利用的委婉语词483

16　语言感情和国际社会490

16·1　语言感情是一种很特殊的社会心理现象，民族的公用语490

16·2　两种语言在一个政治实体中并存时发生的三种情况494

16·3　语言冲突不完全是语言感情问题，而是与民族矛盾和阶级矛盾息息相关的496

16·4 国际社会的需要：国际辅助语问题500

文献举要508

社会语言学方法论四讲521

前记521

第一讲 变异523

第二讲 文化542

第三讲 交际568

第四讲　定量590

附录609

座谈记录609

参考书目举要627