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一 中国宗法社会形态1

(一) 先秦宗法社会形态1

1．古代中国家族制度的特殊历史命运1

2．恶劣的自然生存条件对原始群体力量的强化3

3．形成宗法制国家的诸历史因素6

4．宗君合一的宗法形态10

5．多层次的家族形态19

6．自然和文明的复合体22

(二) 解体和重建：文化上的自我认同24

1．先秦宗法社会形态的解体24

2．秦王朝的失败：一种文化的检讨32

3．从宗君合一到内圣外王：孔子转型考35

4．独尊儒术——汉代的自我认同43

(三) 宗法理想和家国矛盾47

1．宗法家庭对宗法政治的支撑47

2．宗法家族的特征和家国矛盾54

(四) 家国同构社会的完型61

1．汉唐家族之没落61

2．内圣外王的可操作性之完成65

3．理学家的设计和普及型家族形态69

4．普及型宗法家族和家国同构76

二 宗法性宗教90

(一) 原始神话的双重分化90

1．原始神话和历史神话的分裂90

2．历史神话和历史哲学的分裂97

(二) 永不分离的哲学和神学99

1．孔子学说的二重性99

2．宇宙论：董仲舒对孔子的超越104

3．理学也离不开神学115

(三) 功能性：宗法性宗教的宗教特征121

1．“至上的超自然力量”的蕴涵122

2．此岸和彼岸129

3．政教合一和非僧侣化134

4．礼仪·等级·民俗139

(四) 宗法性宗教的开放状态及功能缺失145

1．一个没有边界的宗教王国145

2．功能缺失和佛道之补147

3．造反而非解放者的宗教156

三 宗法伦理的特质165

(一) 宗法伦理的出发点165

1．伦理思想的一般前提165

2．先秦宗法伦理的出发点167

3．宗法伦理的二重出发点169

(二) 政治的道德化和非道德化173

1．政治浪漫主义173

2．政治操作的非道德化176

3．“根”的破坏和重建的循环178

4．直接目的和最终目的185

(三) 宗法伦理中的道德自我191

1．道德自我和“良心”191

2．“自我”的冲突200

3．自我的代词和无主211

(四) 报：宗法伦理的深层结构215

1．报的涵义215

2．二元化和分殊主义224

3．报·复仇·大侠234

四 宗法和社会经济发展的动力249

(一) 宗法文化和公私冲突249

1．先秦土地国有制的二重性249

2．持久的“井田”之梦258

3．“宗主”反为“宗族”误274

(二) 成就动机和科学技术279

1．土地兼并的动因279

2．成就动机和科学281

(三) 成就实现和商贾资金的流向293

1．等级消费伦理和商贾的命运293

2．不可超越的终极成就307