《中国禅宗通史》求取 ⇩

导言1

第一章 禅宗前史--禅学和禅僧团1

第一节 禅的性质和作用1

一、禅的原始含义1

二、中国古典哲学中的禅类观念3

三、禅与禅宗5

第二节 早期禅法6

一、小乘禅数学7

二、大乘三昧12

第三节 禅学的独立化运动(东晋十六国)16

一、北方诸国与佛教神异的流行16

二、鸠摩罗什和觉贤的禅籍译介与慧远禅林18

三、慧观与南朝宋的禅业建设19

四、早期的禅法宗系23

第四节 禅僧团的出现和北朝的官禅25

一、玄高禅僧团26

二、跋(佛)陀和慧光29

三、僧稠与僧实31

第五节 下层禅众和菩提达摩禅系35

一、北朝流民与下层禅众36

二、菩提达摩及其禅系39

三、传说中的达摩著作和达摩禅43

四、慧可的禅理及其意义47

第六节 楞伽师与南天竺一乘宗49

一、《楞伽经》与楞伽师49

二、僧粲和法冲51

三、南天竺一乘宗人物53

第二章 禅宗的形成及其分布(隋与唐代初期)58

第一节 形成期的历史特点58

一、北朝和隋唐的佛教政策与禅僧队伍的变化58

二、《起信论》与禅的理论模式61

三、初唐定学诸相和禅僧南流62

一、双峰道信与禅众定居64

第二节 禅宗史上的里程碑--黄梅禅系的形成64

二、东山弘忍的山居禅学与坐作并重68

第三节 牛头禅系和润州僧群70

一、法融和牛头禅的建立72

二、牛头传承和润州籍僧群75

第四节 弘忍门徒之一--嵩山禅系80

一、法如禅门82

二、老安禅门89

第五节 弘忍门徒之二--京师楞伽禅系92

一、玄赜与净觉92

二、《楞伽师资记》中的禅宗诸祖和禅说94

1. 求那跋陀罗的安心说和禅理学95

2. 从菩提达磨到粲禅师的安心说与禅理学98

3. 道信的“是心是佛”和“安心念佛”100

一、禅宗的合法化与神秀禅要103

第六节 弘忍门徒之三--京师神秀禅系103

二、神秀语录与语录体的意义110

三、神秀诸徒112

1. 义福及其“五方便门”和“入七净”113

2. 普寂及其“磨拂”和重戒117

3. 景贤与诸福120

四、京禅与官僚122

第七节 弘忍门徒之四--四川禅系123

一、资州智冼禅系123

二、南山念佛门禅系124

第三章 禅宗的南北对立和诸家态势(中唐之一)126

第一节 关于慧能生平及其与神秀对立的传说126

一、慧能生平异说127

二、慧能嗣法略稽129

三、南宗与南人133

四、南宗始祖的出身和攀龙附凤的背后136

一、岭南系139

第二节 南宗的创业者和他们的禅特色139

二、荷泽系144

1. 神会与南宗的确立144

2. 神会的宗脉与流向146

3. 荷泽禅与唐、蕃佛教关系149

4. 神会的著作和思想152

三、净泉保唐系161

四、永嘉禅观168

1. 玄觉与《证道歌》的山林优游禅168

2. 《永嘉集》向古典禅修的回归和禅心理描述171

第三节 《坛经》的思想结构和历史地位178

一、《坛经》的种类和演化178

二、《坛经》的宗体本与道德化倾向183

第四节 禅宗的南北对立与中唐政治192

一、北宗普寂的门徒及其分布192

二、普寂禅系在中唐初期的重兴195

三、南宗的兴起与地区政治199

四、南北嬗变诸因202

第四章 诸家竞起和它们的分布(中唐之二)207

第一节 慧忠的“无情有性”说及其对南方禅师的批判207

一、“一切无情皆是佛心”209

二、斥“即心是佛”和“神性”说212

三、“无心可用”与“无说”说215

第二节 牛头宗的南移与径山禅217

一、玄素与慧忠和牛头宗重兴217

二、径山法钦与牛头南移的原因221

三、牛头--径山的禅特点223

第三节 江西禅系的崛起226

一、关于怀让及其禅思想的传说226

二、道一在洪州的创业和“触境皆如”、“随处任真”229

三、洪州诸大禅师之一--京禅类234

1. 惟宽及其“不得忘”234

2. 怀晖和弘辨的“日理万机”即是“佛心”说236

3. 大义和他的“不定”说238

4. 如满与唐顺帝240

四、洪州诸大禅师之二--理禅类：大珠慧海240

1. “心性”论和解脱论的新特色241

2. 唯识框架与“即凡即圣”244

3. 论“体用”不二和“势”249

五、洪州诸大禅师之三--农禅类251

1. 怀海的农禅理论和《禅门规式》252

2. 《禅门规式》中的佛教社会主义纲领258

3. 农禅的普及和普愿的禅道学262

六、其他支派268

1. 坚持“即心是佛”支269

2. 以“灵知”为佛体支270

3. 倡心非佛非智支270

第四节 关于石头宗系及其禅风的考察274

一、希迁及其门徒275

二、传说中的石头禅观280

三、《参同契》析283

第五章 晚唐五代十国的形势与禅宗五家的分立288

第一节 排佛与毁佛的升温和佛教的禅宗化趋向289

一、宗密的禅教一致和三教融合论291

二、士大夫舆论对禅教合一和三教融合的影响295

三、裴休的禅教统一论300

第二节 藩镇割据下的河北禅宗303

一、赵州从谂和赵州门风304

二、镇州义玄和临济宗风309

1. 义玄和普化309

2. 棒喝和毁佛毁祖311

3. 自信自主和“立处皆真”313

4. 临济宾主句314

5. 义玄门徒和魏州存奖317

第三节 赣湘禅宗的复兴和沩仰宗320

一、希运的不求知解和“无心是道”320

二、灵祐、慧寂和沩仰宗324

第四节 惟俨禅系的兴起和曹洞宗331

一、华亭的“避世禅”和夹山的“弄潮人”332

二、道吾的《乐道歌》和石霜的“枯木众”333

三、昙晟的“失去人身最苦”说334

四、良价的师友伦理学和禅宗政治学336

第五节 福州雪峰禅系与韶州云门宗343

一、宣鉴诸徒和福建禅宗之发达343

二、义存的“入地狱去”和雪峰禅系345

三、雪峰师备支348

1. 师备的唯识空观和“金刚眼睛”348

2. 玄沙的门人和桂琛的“密学”351

四、雪峰在闽的其他弟子352

五、雪峰文偃支和云门宗354

1. 文偃的生平和宗系354

2. 云门“三句语”356

3. “总在这里”358

第六节 法眼宗及其在南唐、吴越的发展360

一、文益生平和他的“一切见成”360

二、古圣“眼目”和《十规论》中的“禅社”363

三、法眼宗的炽盛和德韶、慧明禅的经院化366

四、德韶的门徒和延寿禅论对佛教的整合369

1. 延寿生平和思想特点370

2. 从“三界唯心”到“即境即佛、是境作佛”372

3. 万善同归和禅独立性的丧失373

第六章 两宋社会与禅宗巨变378

第一节 概说378

第二节 临济宗的振兴和禅家新风384

一、汾阳善昭的公案代别和颂古384

二、黄龙慧南和黄龙派392

1. 慧南和他的黄龙三关393

2. 黄龙诸徒与慧洪的文字禅396

三、杨歧派初兴和早期传承401

第三节 云门宗的扩展和多头开拓402

一、从结交文士到进住京都寺院的诸师403

二、雪窦重显及其诗文颂古405

三、契嵩的三教合一新说409

1. 以“三”教融合护法409

2. 以“心”为三教统一之本413

第四节 两宋之际的临济两支422

一、概略422

二、圆悟克勤及其《碧岩集》424

三、大慧宗杲和他的话头禅431

1. 宗杲生平及其思想渊源431

2. “话头”与“死句活句”437

3. 从逻辑分析到心理体验442

4. “随缘放旷，任性逍遥”445

第五节 宏智正觉与曹洞宗复起448

一、北宋曹洞宗简况448

1. 正觉生平449

二、宏智正觉与“默照禅”449

2. 默照禅450

三、宗杲对默照禅的评论456

第六节 南宋中后期的禅宗459

一、王朝的宗教政策与禅宗概貌460

二、禅宗派系结构及其外传462

第七章 元代禅宗及其南北分流465

第一节 元代社会与禅宗465

一、元代社会与宗教政策465

二、佛道斗争与禅宗468

三、教禅廷辩与尊教抑禅471

四、藏传佛教与汉地佛教473

第二节 金元之际的北方禅宗474

一、海云印简与北方临济宗475

二、万松行秀与北方曹洞宗479

三、《从容庵录》与评唱之风481

第三节 元代南方临济宗484

一、之善系与居简系485

二、崇岳系489

三、祖先系490

四、高峰原妙及其禅学思想493

1. “万法归一，一归何处”495

2. “疑以信为体，悟以疑为用”496

3. “无心三昧”498

五、看话禅的复兴与四宗调和500

1. 明本生平及其著作500

2. 对公案诠释之批判502

3. 看话禅504

4. 禅净合一与四宗一旨509

六、天如惟则与千岩元长511

1. 惟则的禅净融合新说511

2. 元长的禅密统一说514

第一节 朱元璋与明代佛教517

第八章 明代禅宗的衰退和分解517

第二节 明初禅宗与禅师的讲、教兼施521

一、元叟行端系禅师522

二、觉原慧昙与季潭宗泐525

三、恕中无愠与呆庵普庄526

第三节 明中叶的义学纷纭与禅宗落寞528

一、禅向义学的倾斜530

二、德宝及其对看话禅的增订532

一、禅宗的复起及其特点536

第四节 禅宗最后的兴盛与明末临济宗536

二、密云圆悟的一条白棒539

三、汉月法藏的禅思想543

1. “得心于高峰，印法于寂音”543

2. “大慧一出，扫空千古禅病”545

3. 五家宗旨与威音王圆相548

四、圆悟对法藏师徒的批判553

一、无明慧经的农禅兴宗556

第五节 无明慧经与明末曹洞宗556

二、博山元来的兼容思想562

1. 禅律并行，禅教兼重562

2. 禅与净土，“当求一门深入”564

三、永觉元贤的“救儒禅”568

1. 元贤生平568

2. 著作569

3. 论“治经”572

第九章 清初禅宗的最后活跃及其终结575

第一节 清初诸帝与禅宗575

一、清世祖与禅宗575

二、清世宗与禅宗579

三、清前期禅宗的基本特点585

第二节 天童系与盘山系588

一、密云圆悟的弟子与天童系588

1. 海明在巴蜀的影响591

二、破山海明与川滇黔禅学591

2. 海明的棒打和禅净教戒的统一594

3. 海明一系的传播597

三、玉林通琇与盘山系598

第三节 云门系与寿昌系603

一、云门系简况603

二、天然函昰与祖心函可604

三、为霖道霈与民间佛教606

四、觉浪道盛的集大成思想609

1. 以儒说谈宗609

2. 为国说法610

3. 集大成与定宗旨613

大事记616

索引634

一、人名634

二、名词643