《两汉思想史 卷2》求取 ⇩

自序1

吕氏春秋及其对汉代学术与政治的影响1

一、吕氏春秋内容之检别1

二、邹衍学派与吕氏春秋十二纪纪首5

（1）有关邹衍的若干考查5

（2）从邹衍到吕氏春秋8

三、从夏小正到十二纪纪首12

四、十二纪纪首的构造17

五、明堂的问题22

六、十二纪纪首中的政令与思想的分配31

七、吕氏春秋中的天人思想41

八、吕氏春秋政治思想之一端49

九、吕氏春秋对汉代学术思想的影响54

一○、吕氏春秋对汉代政治的影响63

一一、十二纪纪首是古代天的观念演变的结果74

汉初的启蒙思想家——陆贾85

一、刘邦统治集团中的文化问题85

二、新语的问题89

三、五经六艺的真实意义93

四、秦亡的教训及儒道结合等问题98

五、陆贾启蒙的影响102

贾谊思想的再发现109

一、时代背景及贾谊传109

二、新书的问题112

三、贾谊的思想领域119

四、贾谊由秦所得的历史教训附贾山123

五、贾谊政治思想中的现实性与理想性130

（1）现实政治问题130

（2）理想的政制132

（3）在人民上立基，发挥人民在知人用人上的积极功能135

六、政治思想中，礼的思想的突出139

（1）礼的时代意义139

（2）礼在生活上的实现——容142

（3）对太子的教育144

（4）礼的社会意义146

（5）礼与经济问题148

七、贾谊的哲学思想153

（1）道与术153

（2）从道的创生到六艺157

（3）道德说篇疏释161

淮南子与刘安的时代175

一、问题的起点175

二、时代背景177

（1）政治背景177

（2）学术背景184

三、思想的分野188

（1）在研究方法上新角度的提出188

（2）老庄思想的分野191

（3）儒道思想的分野198

四、道家的天、人、性、命208

（1）对道的描述209

（2）道的功用——创生213

（3）天与人218

（4）身与天下222

（5）性与命226

五、精、神、精神、心230

（1）精231

（2）神、精神235

（3）心及形、神、气的生命的统一238

六、道家政治理想实现的可能性及思想上的融会贯通243

（1）政权的基本性格问题247

（2）贵后与神化249

（3）无为与法治251

（4）因与用众254

（5）势与君臣关系255

（6）用人与知人257

（7）君道——儒道法三家的融合259

七、由儒家所作的全书的总结——泰族训的研究263

（1）边际思想转换之一——法天266

（2）边际思想转换之二——神化267

（3）边际思想转换之三——以「因」说明礼的起源270

（4）边际思想转换之四——由无为到简、大272

（5）由老庄的道转向儒家的经273

（6）礼与移风易俗274

（7）君子小人之辨279

（8）以「自得」为本281

（9）学问的重视及学问的方向282

（10）对当时政治的批评283

八、结论284

先秦儒家思想发展中的转折及天的哲学大系统的建立——董仲舒春秋繁露的研究295

一、董氏思想与大一统专制政治之成熟295

二、董仲舒的生平、人格及社会性298

三、董氏的著作及春秋繁露成立的情形306

四、春秋繁露的真伪问题312

五、董氏的春秋学之一316

（1）董氏公羊春秋的传承问题316

（2）公羊传成立的情形319

（3）公羊传的本来面目326

（4）董氏春秋学的方法问题329

六、董氏的春秋学之二334

（1）大纲334

（2）细恶及等差问题338

（3）君、臣、民的关系341

（4）受命、改制、质文问题345

（5）向天的哲学中的升进351

七、董氏春秋学之三359

（1）华夷之辨359

（2）复讎与名节361

（3）正名思想365

（4）仁义法367

八、董氏的天的哲学之一370

（1）天的哲学是吕氏春秋十二纪纪首的发展370

（2）天的构造371

（3）天的性格373

（4）董氏的洪范五行的问题384

九、董氏的天的哲学之二——方法问题387

一○、董氏的天的哲学之三——天人关系392

（1）天人一也392

（2）天与心性399

（3）天与伦理407

（4）天与养生409

一一、天与政治413

（1）圣人、君道413

（2）五行与官制417

一二、馀论——贤良三策420

扬雄论究439

一、汉书扬雄传及其若干问题439

二、扬雄的时代453

三、扬雄的人生形态460

四、扬雄的辞赋466

五、扬雄的太玄475

（1）草玄的动机475

（2）西汉思想大势及卦气说的出现478

（3）太玄的思想线索485

（4）太玄的构造488

（5）董仲舒以下之所谓「数」，与古希腊毕达哥拉斯学派之所谓「数」的异同问题498

六、扬雄的法言500

（1）法言的文体与构成500

（2）法言思想的骨干及对五经博士系统的严厉批评503

（3）法言中对孔子把握的限制508

（4）法言中的人性论及其教育思想513

（5）智性是扬雄真正的立足点，及其对当时迷妄的批评519

（6）学术性的人物批评523

（7）哲学家与史学家对蹠之一例526

（8）扬雄对历史的了解及对历史人物的批评530

七、扬雄的政治思想543

王充论考563

一、引言563

二、后汉书王充列传中的问题564

（1）乡里称孝的问题566

（2）受业太学师事班彪的问题566

（3）谢夷吾推荐的问题569

三、王充的遭遇与思想的关连574

（1）命运论的形成576

（2）对讒侫的痛恨578

（3）儒生文吏之争579

四、王充学术思想的特点582

（1）重知识不重伦理道德582

（2）否定行为与结果的因果关系584

（3）反博士的学术系统586

五、王充在学问上的目的591

六、王充的理解能力问题593

七、王充所运用的方法问题597

八、王充疾虚妄的效率问题603

九、王充的天道观610

（1）天是气抑是体？611

（2）天道自然612

（3）天生物的情形614

（4）天人不相知616

（5）王充之天道观与老子之天道观617

（6）王充天道观的目的621

一○、牵涉到的科学与迷信的问题622

一一、王充的命运观626

（1）天命与命运的发展与演变626

（2）王充命运论的特色627

（3）命之由气而形而骨的实现630

（4）王充命运论的缺口633

一二、王充的人性论635

（1）唯气的人性论635

（2）人性论上的折衷态度，及宿命论的突破637