《现代新儒学心性理论评述》

(一)心性论在中国传统哲学中的地位2

(二)现代新儒家对传统儒家心性之学的继承和发展7

(三)研究现代新儒学心性论的理论意义及其方法13

第一节 中西文化论战与现代新儒学的产生17

第二节 生命本体与理性为体、理智为用--梁漱溟的心性理论21

(一)现代心理学与儒家伦理学的结合22

(二)生命为体、生活为用的本体论23

(三)现量、比量、非量与生命的直觉27

(四)本能、理智的两分法与直觉的“仁”30

(五)本能、理智、理性的三分法与理性为体、理智为用33

(六)真善美的价值与道德、科学、宗教35

(一)哲学的两个路向与本体论39

第三节 体用不二的本心与性智为体、理智为用--熊十力的心性理论39

(二)体用不二的心性本体论42

(三)本心的绝对性、生命性和主宰性44

(四)性智为体、量智为用与表诠法47

(五)心境合同、范畴兼主客与遮诠法51

(六)自识本心，断染成净、致知格物的心性修养方法57

(七)“内圣外王”与自由、民主61

第四节 生命本体与体用不二的创生性原则及其理论意义64

第一节 中国现代化论战与现代新儒家的理论发展69

第二节 新理学的心、性、情逻辑系统--冯友兰的心性理论76

(一)新实在论与宋明理学相相结合的形而上学76

(二)真际与实际--理、气、道体、大全79

(三)正性、辅性与心、性、情的逻辑结构82

(四)穷理尽性人生觉解的四境界92

(五)文化道德意识与中体西用98

第三节 新心学的直觉辩证法和心性、体用、知行范畴--贺麟的心性理论103

(一)从新黑格尔主义和陆王心学相结合的立场评价现代新儒学103

(二)直觉与理智的辩证统一106

(三)唯性论的主体逻辑心113

(四)由心性论展开心体物用的多层结构119

(五)以生理、心理为中介的自然知行合一论124

(六)人的自由本性与道德的逻辑进化128

(一)自由意志的直觉与心物平衡的二元论133

第四节 自由意志与心物平衡论--张君劢的心性理论133

(二)“我”与“非我”相对待的心性论135

(三)万物之有与致知之心138

(四)对宋明理学心性论的理论分析145

(五)新儒学自力更生之多形结构147

第五节 心性范畴的逻辑展开及其理论意义151

第一节 中国文化宣言与第二代新儒家159

第二节 道德良知与心通九境--唐君毅的心性理论165

(一)以黑格尔精神现象学和“唯识无境”扩张陆王心学的人文精神体系166

(二)良知主体的价值判断168

(三)反求本心的道德自我172

(四)心神、志气、性情与心之无对性、主宰性176

(五)理之六义与外观内省的五性说180

(六)心通九境的超越系统184

第三节 心体即性体的道德形上学--牟宗三的心性理论188

(一)从熊十力到牟宗三188

(二)文化生命与仁的系统和智的系统192

(三)价值界与实事界、直觉与理智197

(四)道德形上学的建立200

(五)既存有又活动的心体与性体204

(六)良知自我“坎陷”与内圣开出新外王209

第四节 道德形上学与科学、民主的现代意义215

第一节 适应后现代化而崛起的第三代新儒家223

第二节 人性的自我修养与儒学的现代化--杜维明的心性思想230

(一)“仁心”与“礼”的动态平衡是人性自我实现的过程231

(二)儒学是“立人极”的宗教哲学235

(三)儒学第三期发展的前景问题239

(四)儒家传统的真精神与现代化问题242

第三节 人文价值与科技成果的平衡--刘述先的心性思想244

(一)科学与人文之间的冲突与平衡245

(二)“仁心”托付与终极关怀的结合250

(三)改组儒家理想，创造性的综合252

第四节 内在自我超越的价值系统--余英时的心性思想256

(一)中西文化的价值系统256

(二)西方的上帝观念与中国儒家的心性论260

(三)传统的自我观念稍加调整即可适用于现代中国人264

第五节 本体诠释学及知识与价值的和谐--成中英的心性思想267

(一)融合中西哲学的本体诠释学268

(二)天人合德的宇宙本体论273

(三)知识与价值合一的心性论276

(四)中国伦理的现代化与社会管理282

第六节 谋求价值理性与工具理性平衡发展的现实意义287

第一节 现代新儒学的心性本体论是唯心论292

(一)两种对立的本体论292

(二)现代新儒学唯心主义本体论的理论特征295

(三)人的本质不能成为宇宙的本体297

第二节 传统思维向现代思维过渡的桥梁--直觉与理智的互补299

(一)直觉与理智：思维形式的多样性300

(二)“直觉为体、理智为用”的原则能否成立？302

(三)文化哲学中直觉与理智的对立303

(四)突出直觉的道德形上学304

(五)片面强调自律道德的心性本体论305

第三节 道德与科学、民主的关系309

(一)道德与科学、民主的关系309

(二)所谓“内圣开出新外王”310

(三)道德不能决定或开出科学与民主312

第四节 现代新儒家道德形上学的理论失误及其经验教训314

(一)对传统儒家思想的三种态度315

(二)从批判继承的原则看儒学的本质与心性之学317

(三)从对儒家心性论中精华与糟粕的弃取看现代新儒家的理论失误318

(四)从反省传统儒学和现代新儒学心性论中吸取理论思维的经验教训322

(五)改造儒家的人文主义，使之转化为社会主义文化体系的一部分326

后记329