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目录1

绪论1

第一节 六朝美学形成的历史前提1

第二节 六朝美学产生的时代、文化背景9

第三节 六朝美学的基本范畴18

第一章 人物品评与审美24

第一节 “诗人之赋丽以则”26

——汉代的人物品鉴及其审美观念32

第二节 “推诚心不为虚美”32

第三节 “文以气为主”41

——曹魏的人物品评和人格美观念41

——曹丕崇尚个性才思的“文气说”42

一 “文气”的来源及其内涵42

二 “文气”与风力48

三 “文气说”与批评论53

四 “文气”与人生问题56

第四节 “唯神也，不疾而速，不行而至”58

——魏晋崇尚风神的人格美理想70

第五节 “传神写照正在阿堵中”70

——魏晋“传神写照”的艺术美学71

一　嵇康愉神写心的音乐美学71

二　顾恺之“传神写照”的绘画美学75

第六节 “辨彰清浊，掎摭利病”84

——人物品鉴与文艺品评86

第二章 “有无之辨”与审美86

第一节 “有之为有，恃无而生”87

——“有无之辨”与汉魏六朝美学思潮的演变96

第二节 “山水以形媚道而仁者乐”96

——山水赏会中的本体论审美观101

第三节 “人文之元，肇自太极”101

——艺术理论中的本体论审美观102

一　文学理论领域102

二　音乐理论领域105

三　绘画理论领域110

四　书法理论领域114

第四节 “言有尽而意无穷”116

——“言意之辨”与审美117

一 “言意之辨”的由来与发展117

二 “言意之辨”对审美理论的影响122

三 “言意之辨”与意象理论126

第五节 “敷理以举统”129

——崇本举末的美学方法论134

第三章 自然之道与审美134

第一节 “天地任自然”135

第二节 “越名教而任自然”142

——“自然说”的发展及其与美学的交融142

——崇尚自然的人格美观念151

第三节 “自然英旨，罕值其人”151

——以清真自然为美的艺术情趣161

第四节 “涧曲湍回，自然之趣也”161

——崇尚自然的创作构思理论171

第四章 佛教与审美171

第一节 “见佛神悟，即得道矣”173

——佛教的审美境界论与修养论181

第二节 “神也者，圆应无生”181

第三节 “种道无方，触象而寄”186

——佛教美学观中的形神论186

——佛教的造像理论193

第五章　情感与审美193

第一节 “人当道情”194

——文学情感观念的演进206

第二节 “穷者欲达其言”206

——文学情感论的个体意识212

第三节 “诗缘情而绮靡”212

——文学情感的表现论224

第六章 审美创作与审美鉴赏224

第一节 “陶钧文思，贵在虚静”225

第二节 “文之思也，其神远矣”233

——审美创作的“虚静说”233

第三节 “发引性灵，标举兴会”241

——审美创作的“神思说”241

——审美创作的“感兴说”248

第四节 “观文者披文以入情”248

——审美鉴赏的理论256

第七章 审美与风格256

第一节 “才性异区，文辞繁诡”257

——风格与作家的个性特征269

第二节 “歌谣文理，与世推移”269

第三节 “风清骨峻，篇体光华”276

——时代风格论276

——刘勰崇尚刚健风格的“风骨说”282

第八章 形式美理论282

第一节 “文本同而末异”284

——文体的辨析290

第二节 “今之常言，有文有笔”290

——“文笔之辨”294

第三节 “妙达此旨，始可言文”294

——齐梁声律论300

后记300