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导言1

一、时代的课题：死的默念与生的沉思3

1、儒道生命观的互补3

2、《古诗十九首》：人生坎坷的咏叹4

3、“建安风骨”：建功立业型的生命意识6

4、“竹林名士”：面对死亡的哲理思考与潇洒风度7

5、《兰亭集序》：死生之际的美学浸润9

6、《形影神》：对待死亡的戏剧般的结论11

7、服药、饮酒、清谈：生存意识中魏晋风度14

二、魏晋玄学：人生哲学的本体论建构18

1、才性之辨：从天道向人道的过渡19

2、性与情：人性论的核心问题21

3、自然与名教：个体与社会的对立和统一28

4、理想人格的塑造：精神境界的追求44

三、东晋玄学的发展：《列子》与《列子注》的放逸人生观55

1、东晋玄风犹存的社会历史原因56

2、《列子》：玄学颓废派思想情绪的写照64

3、《列子注》：玄远放逸与安命顺性的统一80

四、六朝佛教人生观：虚幻的人生哲理85

1、佛教在六朝传播的意义：填补通往人生彼岸的精神空缺85

2、支遁以佛理入玄言91

3、道安的般若本无思想97

4、慧远的“法性”本体论99

5、竺道生的涅槃佛性论103

五、道教生命哲学：得道成仙的人生理想110

1、道教与道家的关系110

2、道教在六朝兴起的社会历史原因112

3、葛洪的《抱朴子》：道教生命价值论115

4、从陆修静到陶弘景：南朝道教的发展123

5、从游仙诗看魏晋六朝道教的影响125

六、神灭论：形神之辩中的人生观130

1、形神之辩本质上是人生问题131

2、戴逵的《释疑论》与慧远的《三报论》132

3、何承天的反报应思想与形神之辩135

4、范缜《神灭论》对形神之辩的总结141

七、无君论：理想社会状态的憧憬150

1、《庄子》：无君论的思想先驱150

2、阮籍：《大人先生传》中的无君论152

3、鲍敬言：《无君论》思潮的发展154

4、陶渊明：《桃花源记与诗》的精神寄托157

八、儒、释、道、玄的融合：人生哲理的总汇161

1、儒家经学在六朝的影响与演变161

2、东晋南朝时的儒佛之争与融合166

3、佛道之争与互补：“佛法练神，道教练形”170

4、从玄道释儒的融合看六朝人生哲学的特色176