《中日韩民间祭祀仪礼的比较研究》求取 ⇩

前言1

壹、艺能的故乡6

一、古代的尸者、审神者6

二、平安时代的驱除恶灵9

三、中国的尸13

四、江苏省南通县的僮子仪礼16

五、日本中国朝鲜的分工型巫觋21

六、马和少年26

贰、日本的神乐与中国的民间祭祀31

一、五行神乐的源流31

二、中日五方五色思想的交流36

三、三信远花祭的五方五色思想38

四、本御神乐的入净土41

五、目连戏的地狱巡游和入净土45

六、再生和镇魂49

叁、中世民间祭祀的构造56

一、爱知县北设乐郡的花祭57

二、韩国江口洞的别神祭59

三、日本韩国祭祀的类同性61

四、中国农村的道教仪礼64

五、中日韩三国祭祀构造的一致性67

六、从仪礼到艺能73

七、中日韩三国比较研究的期望75

八、结语78

肆、本地传说和人神82

一、中国壮族的祭祀仪礼82

二、熊野之本地84

三、本地垂迹说和本生故事86

四、人与神的关系88

五、中国的人神91

六、中国四川梓潼阳戏中的天戏与地戏94

七、目连戏的宇宙观96

八、中国人的三层宇宙观99

九、日本中世的世界观100

伍、日本稻作仪礼的构造105

一、日本稻作之起源105

二、东京都板桥区德丸本町的田游106

三、感染预祝论108

四、中国广西壮族的稻作仪礼110

五、祖先神传授文化和技术112

六、再现始源时间的预祝观113

七、蓑衣斗笠的民俗114

八、拐杖的民俗117

九、自然信仰和精灵信仰119

十、中国彝族和壮族的农耕仪礼121

十一、通过中日仪礼的比较看到的东西123

十二、山神与田神的交替125

陆、六方·反閇·禹步129

一、歌舞伎的六方129

二、木偶戏与民俗艺能中的六方130

三、六方之语源130

四、六方之仪132

五、踹踏大地的六方133

六、六方与反閇134

七、中国的反闭136

八、日本阴阳道的反閇137

九、民俗艺能中的反閇138

十、反閇与禹步139

十一、与神合一·神灵附身的步态141

柒、鸡之血146

一、对血的信仰146

二、饮血147

三、向神供奉牺牲和共食150

四、日本宫崎县银镜神社的大祭152

五、日本少数民族阿依奴人的送神154

六、供奉牺牲的根本精神157

捌、中国朝鲜日本的假面分布162

一、日本的假面分布162

二、朝鲜半岛的假面分布164

三、中国的假面分布166

四、世界的假面分布168

五、为什么存在着制作假面和不制作假面的民族172

玖、日本·中国·朝鲜的假面剧179

一、能的诞生论179

二、中国的大傩180

三、日本的追傩183

四、修正会与修二会185

五、藏族佛教的打鬼190

六、朝鲜的大傩194

七、朝鲜半岛的假面剧196

八、中日韩三国假面剧的比较200

九、梦幻能的形成201

十、结语204

拾、日本南岛的假面208

一、假面的功能208

二、假面的力量209

三、日本南岛的假面仪礼211

四、南岛假面的分类213

五、与神观念对称的南岛假面215

六、南岛假面为精灵神信仰的产物216

七、自然信仰与假面217

拾壹、中日舞台的类同性219

一、从大陆传来的舞乐舞台219

二、古代的野外舞台220

三、日本民俗艺能的舞台222

四、能舞台与神社建筑225

五、中国各地舞台的遗迹228

六、中日舞台的类同性234

拾贰、定式幕的诞生239

一、中国民间祭祀的色彩感觉239

二、韩国日本祭祀中的色彩240

三、传到日本的五方五色观念242

四、五方五色观念与万物有灵信仰244

五、日本五龙王传说的由来246

六、歌舞伎定式幕的诞生250

七、褐色代表零落神的颜色254

拾叁、日本演剧史的视点256

一、艺能和演剧256

二、日本人的神灵观念257

三、自然信仰258

四、巫信仰的两种形态259

五、神灵的依附物260

六、假面的诞生262

七、眼的信仰263

八、开光仪礼264

九、神圣性·俗性·衰落的循环264

十、生命的更新和镇灵265

十一、从镇灵到善恶之争267

十二、能乐和歌舞伎268

十三、鬼的艺能史—能乐269

十四、鬼的艺能史—歌舞伎270

后记273

译者后记275