《关于“人”的审视和建构 鲁迅与世界文学的一个重要视角》求取 ⇩

序论1

第一篇为“立人”——向“摩罗派”汲取，建构以“立人”为中心的思维1

一 民族传统的文化与反传统精神的孕育1

二“立人”的思想准备——“进化论”7

三 科学和文学的渗透——“导中国人群”16

四 民族群体意识的觉醒——“斯巴达之魂”22

五 文艺“新生”运动与“摩罗派”：“立人”思想的体现——“重个人”的提出30

六“异域文术新宗”的引入——转移性情，改造社会57

第二篇为“救人”——以俄国“为人生派”为借鉴，“揭出病苦，引起疗救的注意”，“催人留心，设法加以疗治的希望”64

一 从为“立人”到为“救人”64

二 挖掘人的灵魂之深：从《呐喊》到《彷徨》——引起“疗救”的注意120

三《苦闷的象征》和《野草》及其“象征性”——深层意识的剖析156

四 杂文中的民族共同反思和自我意识的觉醒171

第三篇为“新人”——广泛“拿来”；没有“拿来”就没有“新人”、“新文艺”197

一 打通“运输精神的粮食的航道”；广泛“拿来”——为培育“新人”引进世界文化思想资料和信息197

二 实现从为“立人”、“救人”到为“新人”的历史性伟大转变221

三 视线新转移，视野更开阔227

四 开拓思维空间，提高民族意识，创造民族新文化283

结语：引进外国文学和发展民族文学的双向对流——“新人”建构工程的集体效应309

后记327

附记329