《人文主义的视界》

一、中国近代思想的回顾与前瞻1

1．冲击与回应1

2．传统与现代6

3．儒学发展的理与势9

4．多元化结构中的儒学及其定位15

二、“五四”思潮与现代性23

1．文化自觉23

2．文化启蒙24

3．儒家批判25

4．历史评价26

5．文化价值与意识形态28

6．模拟与创生29

7．价值整合与价值分离30

8．价值理性与工具理性31

三、化解“传统”与“现代”的紧张32

1．引言：超越“五四”的历史任务32

2．激进功利主义36

3．文化保守主义40

4．东西古今：价值理性与工具理性46

5．新与旧：传统与现代51

6．文化决定论与实业决定论58

7．知性的否定与理性的否定61

四、价值、权威、传统与中国哲学67

1．经典与权威68

2．圣人与道统70

3．价值与传统76

五、20世纪文化运动的激进主义82

1．“五四”时代的文化激进主义84

2．“文革”时期的文化激进主义88

3．“后文革时代”的文化激进主义92

4．文化与政治的角色冲突96

六、冯友兰中西古今文化观述论101

1．文化与哲学101

2．从东西到古今105

3．类型与个体113

4．现代化与民族化124

5．文化论说中的“体”与“用”133

七、梁漱溟与马克斯·韦伯的中国文化观141

1．中国文化的特征142

2．伦理本位与集团本位146

3．职业分途与阶级对立151

4．社会进步与资本主义的产生问题154

5．理性与文化的早熟156

6．韦伯的中国文化观159

7．梁漱溟与韦伯中国文化观之比较165

8．余论：关于民族品性与生活取向166

八、韦伯命题、儒家伦理与工业东亚170

1．儒家文化与现代化171

2．文化的解释与制度的解释177

3．产生与同化182

4．世俗儒家伦理与东亚现代化的初级阶段186

九、世俗儒家伦理：传统蒙学的文化研究193

1．韦伯理论中的“伦理”194

2．蒙学与中国人的价值200

3．克制与自我约束206

4．勤俭与惜时211

5．孝悌、善恶与福报220

6．功利与成就228

7．世俗儒家伦理的理论基础——明代后期的儒学流变232

8．社会生活的世俗智慧239

十、儒家思想与现代东亚世界247

1．传统和现代性249

2．以和为用252

3．以仁为体255

4．现代性与合理性的检讨257

5．余论262

十一、从文化启蒙到“国学”研究265

1．80年代以来的文化研究与文化思潮265

2．90年代的“国学”研究与中华文化的复兴278

附录一困境意识与相互依赖295

附录二 现代化理论视野中的东亚传统305

附录三 中国文化传统的价值与地位317