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第一章德国古典哲学的先驱1

第一节 思辨英雄——约翰·艾克哈特1

第二节 德国古典哲学的启蒙者——库萨的尼古拉5

第三节 文艺复兴的两大发现——自然（客体）和人（主体）11

第四节 德国宗教改革运动15

第五节 德国古典哲学与17、18世纪的唯理论22

第六节 德国古典哲学与18世纪的法国唯物主义、休谟的不可知论38

第二章康德的主体性哲学40

第一节 康德的生平、著作及其哲学思想的形成和发展40

第二节 康德的主体性哲学思想48

一、康德主体性思想的形成48

二、康德的“主体”、“主体性”概念的内涵51

三、康德主体性思想的意义55

第三节 康德关于人作为认识主体的思想57

一、康德主体性哲学的基本出发点：严格区分“自在之物”与“现象”57

二、认识主体是知识的先决条件60

三、现象（客体）是认识的对象66

四、主体的三种先天认识能力：“感性”、“知性”和“理性”69

五、康德在认识上所实现的“哥白尼式的革命”及其意义79

第四节 康德关于人作为道德主体的思想80

一、道德主体性是人的主体性的最高峰80

二、康德道德主体的内涵和特点87

三、康德的道德客体（善恶）91

四、道德主体与道德客体（善恶）的关系94

第五节 康德关于人作为审美主体的思想97

一、审美主体是联系认识主体和道德主体的“中介”和桥梁97

二、审美主体的内涵及其特性101

三、审美客体——对象（美）的形式或无形式的对象的合目的性104

四、审美主体的想象力和创造性是实现主客统一的工具和先决条件107

第六节 康德的人类学思想111

一、历史哲学111

二、实用人类学113

第七节 康德主体性哲学的历史地位116

第三章启蒙运动、浪漫主义及其他123

第一节 赫尔德与启蒙运动123

第二节 席勒与“狂飚与突进”运动135

第三节 歌德与浪漫主义142

第四章主体的行动：费希特哲学153

第一节 费希特的生平、著作及其哲学思想的形成和发展153

第二节 理性主义的知识学体系159

一、知识学构建的动因159

1、知识学的性状及构成161

2、知识学主体分析（“理论自我”和“实践自我”）163

3、知识学客体分析170

4、知识学主客体关系分析171

二、费希特的社会政治思想173

三、法权思想与宗教观177

第五章主、客绝对同一论：谢林哲学183

第一节 谢林的生平、著作及其“绝对同一”哲学的形成183

第二节 主、客同一论：“绝对同一”哲学193

第三节 客体——主体：谢林的自然哲学193

第四节 主体——客体：谢林的先验哲学196

第六章黑格尔的主体和客体同一的辩证唯心论204

第一节 黑格尔的生平、著作及其哲学思想的发展过程204

第二节 黑格尔哲学的理论来源209

一、对康德哲学的批判改造209

二、对费希特哲学的批判改造214

三、对谢林哲学的批判改造216

四、以宏伟的形式概括以前全部哲学的发展217

第三节 主体：《精神现象学》的灵魂220

一、实体即主体的绝对精神220

二、绝对精神是至高无上的最终本原和能动地创造万物的主体223

三、绝对精神具有自己运动、自己发展的能力225

第四节 客体228

一、机械性228

二、化学性229

三、目的性230

第五节 主体与客体的辩证统一232

一、主客统一是包含差别与对立于自身的具体的同一233

二、绝对理念自身内部的矛盾运动是主客统一的基础234

三、建立作为中介的手段是实现主客统一的条件236

第六节 绝对精神是一个不断实现自身的过程239

一、逻辑学239

二、自然哲学253

三、精神哲学258

第七节 黑格尔的社会历史观264

一、法哲学265

二、历史哲学270

第八节 黑格尔哲学体系与方法的矛盾、历史地位及其命运273

第七章费尔巴哈的人本学唯物主义的主客统一哲学276

第一节 黑格尔派的解体和人本学唯物主义的产生276

第二节 对宗教神学和黑格尔唯心主义的批判280

第三节 费尔巴哈的主体论286

一、人是思维与存在统一的基础和主体287

二、人是上帝的创造者288

三、人是道德的主体289

第四节 费尔巴哈的客体论292

第五节 费尔巴哈的主客统一论296

第六节 费尔巴哈哲学的“基本内核”是马克思主义哲学的理论来源之一301

第八章德国古典哲学对马克思主义哲学的理论启迪305

第一节 德国古典哲学的“合理内核”305

一、主客统一的认识论思想306

二、博大深邃的辩证法体系310

三、趋向革命的人本主义精神317

第二节 德国古典哲学的“基本内核”——费尔巴哈人本主义唯物论323

一、人本主义基础上的主客统一论323

二、反基督教的无神论思想327

三、幸福主义的伦理学思想329

第三节 马克思主义哲学对德国古典哲学的扬弃331

一、认识史上的科学革命：历史的具体的主客统一论331

二、唯物论与辩证法的科学结合：辩证唯物论的诞生与发展336

三、全面发展的人的理论：马克思主义哲学继续弘扬人学主题340

后记345