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目录1

引言1

第一章 冯友兰的个性结构——新理学产生的主观机制1

正统的学人生活道路1

学贯中西的哲人素质5

“五四”时代的民族意识18

思想感情的绅权烙印28

漫长的清华教授生涯36

第二章 剧烈的中西文化冲突——新理学形成的时代场景41

中国向何处去——民族面临的历史抉择41

古今中西论争——文化建设的多种模式43

别共殊——文化哲学的时代主题52

第三章 贯通中西 融会新旧——新理学演生的历史行程60

比较中西文化——新理学的西学准备61

清理中国哲学传统——确立新理学思想的历史接合点78

从《新对话》到《新理学》——新理学的刍形和成形96

第四章 究天人之际 通古今之变——新理学的系统和结构100

“冲漠无朕 万象森然”——以理范畴为核心的共相说101

物与理101

真际与实际115

“无极而太极”——围绕气范畴展开的大化流行论126

气与道126

日新与循环137

“中国到自由之路”——文化类型转换说146

文化与文化类型147

文化类型与社会类型154

文化类型的转换158

觉解是人的本质165

“极高明而道中庸”——以心性范畴建构的人生境界论165

道德的普遍与特殊171

人生价值与人生境界177

第五章 “辨名析理”——新理学的思维方式184

新理学方法立论的双重根据184

（一）哲学与人生185

（二）方法与哲学190

新理学方法的二元结构200

（一）正的方法——逻辑分析200

感与思200

分析与总括204

形式底释义207

（二）负的方法——直觉体认212

“烘云托月”212

“于静默中立义竟”214

实用中的新理学方法217

（一）从命题推导哲学范畴218

（二）以逻辑证明共相先于殊相222

（三）在意念中泯灭物我界限225

新理学方法的思维特色228

（一）融会的致思趋向229

（二）理性主义的实质233

新理学方法的启示239

第六章 人间自有真情在——冯友兰对新理学的反省和认同244

“圣人复起 必从吾言”244

“不堪往事重回顾 四十年间作逆流”254

“周虽旧邦 其命维新”264

第七章 新理学评估概览271

第八章 冯友兰学行编年289