《三松堂全集 第6卷》求取 ⇩

目录1

中国哲学简史1

自序1

第一章 中国哲学的精神1

哲学在中国文化中的地位1

中国哲学的问题和精神6

中国哲学家表达自己思想的方式10

语言障碍13

第二章 中国哲学的背景14

中华民族的地理背景14

中华民族的经济背景15

“上农”16

“反者道之动”17

自然的理想化18

家族制度18

入世和出世20

中国的艺术和诗歌20

中国哲学的方法论21

海洋国家和大陆国家23

中国哲学中不变的和可变的成分25

第三章 各家的起源28

司马谈和六家28

刘歆及其关于各家起源的理论29

对刘歆理论的修正32

孔子和六经35

第四章 孔子：第一位教师35

孔子作为教育家37

正名38

仁、义38

忠、恕39

知命40

孔子的精神修养发展过程42

孔子在中国历史上的地位43

第五章 墨子：孔子的第一个反对者45

墨家的社会背景46

墨子对儒家的批评48

兼爱49

天志和明鬼51

一种似是而非的矛盾52

国家的起源53

第六章 道家第一阶段：杨朱55

早期道家和隐者55

杨朱的基本观念56

杨朱基本观念的例证57

《老子》、《庄子》中的杨朱思想58

道家的发展59

第七章 儒家的理想主义派：孟子62

人性善62

儒墨的根本分歧64

政治哲学66

神秘主义69

名家和“辩者”73

第八章 名家73

惠施的相对论76

公孙龙的共相论79

惠施学说、公孙龙学说的意义83

第九章 道家第二阶段；老子85

老子其人和《老子》其书85

道，无名86

自然的不变规律89

处世的方法90

政治学说93

第十章 道家第三阶段：庄子96

庄子其人和《庄子》其书96

获得相对幸福的方法97

政治、社会哲学98

情和理99

获得绝对幸福的方法101

有限的观点102

更高的观点104

更高层次的知识105

神秘主义的方法论107

第十一章 后期墨家109

关于知识和名的讨论110

关于“辩”的讨论111

澄清兼爱说113

辩护兼爱说115

对其他各家的批评116

六种术数120

第十二章 阴阳家和先秦的宇宙发生论120

《洪范》所讲的五行122

《月令》124

邹衍125

一套历史哲学126

“易传”中的阴阳学说127

第十三章 儒家的现实主义派：荀子131

人的地位131

人性的学说132

道德的起源133

礼、乐的学说135

逻辑理论137

论其他几家的谬误139

法家的社会背景141

第十四章 韩非和法家141

韩非：法家的集大成者143

法家的历史哲学144

治国之道145

法家和道家148

法家和儒家149

第十五章 儒家的形上学151

事物的原理151

万物生成的“道”154

万物变化的“道”155

中和156

庸常158

明诚159

秦统一前的政治状况161

第十六章 世界政治和世界哲学161

中国的统一163

《大学》164

《荀子》的折中趋势165

《庄子》的折中趋势167

司马谈、刘歆的折中主义168

〔注〕关于中国人的民族观念169

第十七章 将汉帝国理论化的哲学家：董仲舒171

阴阳家和儒家的混合171

宇宙发生论的学说173

人性学说174

社会伦理学说175

政治哲学176

历史哲学177

对《春秋》的解释179

社会进化的三个阶段179

第十八章 儒家的独尊和道家的复兴182

统一思想182

孔子在汉代思想中的地位184

古文学派和今文学派之争185

扬雄和王充187

道家和佛学188

政治社会背景189

第十九章 新道家：主理派194

名家兴趣的复兴194

重新解释孔子195

向秀和郭象196

“道”是“无”197

万物的“独化”198

制度和道德199

“有为”和“无为”200

知识和模仿201

“齐物”203

绝对的自由和绝对的幸福203

第二十章 新道家：主情派206

“风流”和浪漫精神206

《列子》的《杨朱》篇207

任从冲动而生活209

情的因素211

性的因素213

佛教的传入及其在中国的发展215

第二十一章 中国佛学的建立215

佛学的一般概念217

二谛义218

僧肇的哲学220

道生的哲学222

第二十二章 禅宗：静默的哲学228

禅宗传述的宗系228

第一义不可说229

修行的方法231

顿悟233

无得之得234

第二十三章 新儒家：宇宙发生论者237

韩愈和李翱238

周敦颐的宇宙发生论239

精神修养的方法240

邵雍的宇宙发生论242

事物的演化规律245

张载的宇宙发生论247

第二十四章 新儒家：两个学派的开端250

程颢的“仁”的观念250

程朱的“理”的观念的起源252

程颐的“理”的观念254

处理情感的方法255

寻求快乐257

第二十五章 新儒家：理学261

朱熹在中国历史上的地位261

理262

太极264

气265

心、性267

政治哲学269

精神修养的方法270

第二十六章 新儒家：心学273

陆九渊的“心”的概念273

王守仁的“宇宙”的概念274

“明德”276

良知277

“正事”（格物）279

用敬280

对佛家的批评281

对于新儒家的反动283

第二十七章 西方哲学的传入283

孔教运动286

西方思想的传入289

西方哲学的传入292

第二十八章 中国哲学在现代世界295

哲学家和哲学史家295

战时的哲学著作296

哲学的性质299

人生的境界301

形上学的方法论303

中国哲学史史料学309

前言309

第一章 史料学的范围和内容311

第二章 论目录320

第三章 奴隶社会时期（商至西周）的哲学史史料331

第四章 奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（一）342

第五章 奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（二）355

第六章 奴隶社会向封建社会过渡时期（春秋战国）哲学史史料（三）368

第七章 封建社会的确立和前期封建制发展时期（汉至晋）哲学史史料（一）381

第八章 封建社会的确立和前期封建制发展时期（汉至晋）哲学史史料（二）399

第九章 封建社会的确立和前期封建制发展时期（汉至晋）哲学史史料（三）410

第十章 后期封建制发展时期（唐至清）哲学史史料（一）429

第十一章 后期封建制发展时期（唐至清）哲学史史料（二）441

第十二章 后期封建制发展时期（唐至清）哲学史史料（三）457

第十三章 近代时期哲学史史料（一）470

第十四章 近代时期哲学史史料（二）487

附录 《中国哲学史史料学》参考资料494