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总序1

导论1

第一章传统儒家哲学的现代转化：金岳霖哲学的核心5

第一节 道的确立5

第二节 金岳霖哲学在近现代中国思想史上的位置11

第三节 传统儒家哲学的现代转化：金岳霖哲学的实质17

第四节 “道”的寂寞28

第二章基础本体论30

第一节 道是式一能32

第二节 现实、共相与性质39

一 现实39

二 个体化42

三 共相与殊相46

四 性质与关系49

第三节 变动与生灭52

一 变动52

二 生灭58

一 几与数64

第四节 几、数与运、命64

二 运与命69

三 目标与手段79

第五节 无极与太极82

一 无极、太极82

二 性情体用95

三 无极而太极104

第三章知识本体论119

一 现代分析哲学对本体论态度的变迁120

第一节 论“存在”的不同形态和知识的不同“必然性”120

二 “存在”的三种基本类型122

三 世界的三种基本形式：可能、本然、自然126

四 知识“必然性”的四种类型131

第二节 逻辑哲学140

一 逻辑及其必然性的本体论基础的分析140

二 逻辑系统和逻辑秩序150

第三节 科学哲学：共相的关联154

第四节 归纳：永真的先验原则162

一 归纳问题的实质163

二 归纳原则的永真性的证明165

第五节 时空：认识的先验标准172

一 科学的时空观的历史回顾173

二 时面与空线：金岳霖论时空的绝对性184

第六节 因果：科学的规律199

一 关于因果的种种说法200

二 “理有固然，势无必至”202

三 现代科学关于因果的观点205

第四章知识论207

一 知识论的学术渊源211

第一节 知识论的学术渊源、内容以及出发方式211

二 知识论的内容231

三 对“唯主”的出发方式的批判238

四 论被知的“实在感”和理论的“真实感”244

五 知识论的出发方式249

第二节 知识形成分析之一：收容、认识与思想258

一 收容与应付260

二 认识264

三 思想270

一 摹状与规律278

第三节 知识形成分析之二：摹状、规律与治变278

二 治变286

第四节 知识形成分析之三：接受总则与大纲289

一 归纳是接受总则290

二 秩序问题292

三 接受大纲294

第五节 知识形成分析之四：自然与经验308

一 呈现与本然309

二 本然自然312

三 知识经验314

四 自然律316

第六节 事实、命题与真假319

一 事实319

二 命题327

三 真假337

结束语 “道”与中国哲学的未来发展356

后记359

后记之二362