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目 录1

第一章真实的生命伟大的人格1

——熊十力的文化个性及其历史命运1

一、下层生活的体验3

二、忧患意识的结晶7

三、道的孤寂与儒的真性18

第二章熊十力的“境论”29

——“本体—宇宙论”发微29

一、对存在危机与形上迷失的回应：重立“大本大源”29

二、“本体”——熊氏哲学最高范畴透视38

1．宇宙本原与吾人真性不二38

2．本体乃“创生实体”40

3．本体为“能变”、“恒转”、“功能”42

4．天体、道体、心体、性体之统一46

三、熊氏“本体—宇宙论”阐要52

1．坚实的形上基础与能动的哲学性格52

2．论“体—用”55

3．说“翕—辟”60

4．衍“乾—坤”61

5．训“心—境”64

6．辨“理气”66

7．释“天—人”69

四、熊氏“本体—宇宙论”格义72

1．“内在超越”义73

2．“整体动态”义77

3．价值中心义78

4．生命本体义80

5．“仁之本体论”与“仁之宇宙观”82

五、熊氏“本体—宇宙论”批导86

1．“摄用归体”与“摄体归用”的矛盾87

2．立“体”与开“用”两不足99

第三章熊十力的“量论”103

——“认识—方法论”探讨103

一、熊氏“本体方法学”基础——“性智与量智”103

1．科学真理与玄学真理104

2．性智与量智、体认与思辨109

3．名言与理智的局限115

4．“本体”不可思，唯在自明自见117

5．表诠、遮诠与转识成智120

二、熊氏“本体方法学”模型——“一心开二门”124

1．“量论”提纲124

2．一心二门、一体两面的思维范式127

3．性修不二、思修交尽的修为途径133

三、传统“认识—方法论”的现代意义与现代转型136

1．“本体理性”、“智的直觉”与“澄明之境”136

2．传统“量论”的弊病与转型143

第四章熊十力的佛学思想151

——“儒佛心性论”辨析151

一、新旧唯识学之区别151

1．熊氏对法相唯识学的吸取154

2．熊氏对法相唯识学的批评158

3．《新论》与“旧论”：“性觉”与“性寂”163

4．从唯识宗走向台、贤、禅167

二、儒佛心性论之辨析173

1．“大化流行”与“寂灭寂静”173

2．“心体为一”与“集聚名心”178

3．“本心”与“习心”：“能”“习”之别与“染”“净”之转187

三、熊氏佛学思想之检讨199

1．诸种批评的失当199

2．借题发挥的意义202

第五章熊十力的经学思想205

——“政治—历史哲学”阐秘205

一、经学外壳下的政治哲学207

1．对封建专制主义的抨击209

2．寻找传统文化中的现代根芽216

3．对熊氏政治哲学的批评223

二、经学外壳下的历史哲学226

1．德性史观的社会进化论226

2．德性史观的庶民为本论230

3．道德理想主义的历史观评析235

第六章熊十力的易学观240

一、熊十力的易学本体论240

1．易体·易道240

2．乾元性海243

3．存在根源248

1．即不易即变易251

二、熊十力的易学方法论251

2．变易的法则253

3．易简——本体方法257

三、熊氏易学思想与宋明易学之关系260

1．与理学易学观之关系261

2．与心学易学观之关系264

3．与气学易学观之关系270

第七章熊十力的道家观278

一、老庄之“道体”与熊氏之“本体”278

二、老庄之“独体”与熊氏之“个体”291

三、老庄之“玄览”与熊氏之“澄观”304

第八章熊十力与冯、金、贺310

一、熊十力与冯友兰312

二、熊十力与金岳霖319

三、熊十力与贺麟322

四、合论327

第九章熊十力与唐、牟、徐330

一、熊十力与唐君毅330

二、熊十力与牟宗三341

三、熊十力与徐复观353

四、余论365

附录：熊十力论著编年目录368

参考书目384

周辅成、任继愈、方克立教授对郭齐勇博士论文的评审报告387

跋393