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目录1

导论1

一、文艺理论和文艺实践的关系1

二、文艺理论的演变规律1

三、西方文论的发展概况2

第一章 古希腊时期（约公元前10世纪至公元前3世纪）7

第一节 柏拉图以前的文艺理论7

一、毕达哥拉斯：艺术的成功是依靠数的关系，美就是杂多的和谐7

二、赫拉克利特：差异的东西相会合，从不同的因素产生最美的和谐8

三、德谟克利特：艺术由摹仿自然而造成和谐8

四、苏格拉底：美的必定是有用的9

第二节 柏拉图及其文艺理论11

一、柏拉图的生平和作品11

二、柏拉图的主要文艺理论13

1．关于文艺与现实的关系问题——“影子的影子”说13

2．关于文艺的社会功用同题——“真善美统一”说14

3．文艺创作的源泉部问题——“灵感”说17

三、小结18

第三节 亚里士多德及其《诗学》19

一、亚里士多德的生平和著作19

二、亚里士多德的《诗学》——版本及其基本内容20

1．文艺与现实的关系——“摹仿”论22

三、亚里士多德的主要文艺理论22

2．关于诗的起源——“本能”说、“快感”说25

3．摹仿艺术的认识作用25

4．诗与历史的区别26

5．关于悲剧的理论28

四、小结33

第二章 古罗马时期（约公元前3世纪至公元5世纪）38

第一节 贺拉斯和他的《诗艺》38

一、贺拉斯的生平38

二、《诗艺》的基本内容及其主要论点39

1．“类型”说39

2．“寓教于乐”说41

3．学习希腊典范42

4．“合式”说或“恰如其分”说42

5．关于天资与学习43

6．关于批评与接受批评44

第二节 古罗马时期其他文论家45

一、郎加纳斯45

1．《论崇高》45

2．郎加纳斯同贺拉斯之比较46

二、斐罗斯屈拉塔斯48

1．论“摹仿”48

2．论“想象”49

2．“分享”说50

1．“流溢”说50

三、普洛提诺50

第三章 中世纪时期（约公元5世纪至14世纪）52

第一节 基督教文论家52

一、圣·奥古斯丁52

1．文艺的虚构是神学的敌人53

2．悲剧的危害性在于唤起世俗激情53

3．真理、至善、至美都属于上帝54

二、圣·托马斯·阿奎那55

1．“美的三因素”说55

2．美与善的关系55

4．“分享”说56

3．“人类独具美感”说56

第二节 但丁及其文艺思想57

一、但丁的生平57

二、但丁的文艺思想58

1．关于“美”和“善”58

2．“诗为寓言”说58

3．《论俗语》59

三、小结61

第四章 文艺复兴时期（约公元14世纪至16世纪）62

第一节 意大利文论家们及其论争62

2．诗的效果63

1．诗与神学63

一、薄迦丘63

二、达·芬奇64

1．“镜子”说、“第二自然”说64

2．“画优于诗”说65

三、基拉尔底·钦提奥65

1．论传奇体叙事诗66

2．“诗优于史”说66

四、明屠尔诺67

1．“永恒真理”说67

五、卡斯特乐维屈罗68

1．“娱乐消遣”说68

2．驳“传奇体叙事诗”68

2．“想象创造”说69

3．“时间地点整一”说70

六、瓜里尼71

1．论悲喜混杂剧体诗71

2“两种快感糅合”说72

七、马佐尼72

1．“诗的三种定义”说73

2．“想象能力”说73

3．“惊奇感”说74

八、小结74

1．小说创作的现实主义原则75

第二节 西班牙文论家75

一、塞万提斯75

2．对当代戏剧的评论77

二、洛比·德·维加79

1．论悲喜混合剧79

2．论戏剧情节80

3．论人物语言80

4．论戏剧结构80

5．论喜剧与历史81

第三节 英国的锡德尼和他的《为诗一辩》81

一、诗是知识的保姆82

二、“诗是创造”说83

四、驳斥高逊等的责难84

三、诗的目的在于教育和怡情悦性84

第五章 17世纪86

第一节 法国的古典主义文论86

一、高乃依87

1．关于悲剧题材88

2．关于喜剧人物88

3．释“净化”说89

4．论“三一律”90

二、圣·艾弗蒙91

1．对泥古倾向的批评91

3．对悲剧人物的“赞赏、爱慕、仿效”说92

2．驳亚里士多德的“净化”说92

三、莫里哀94

1．驳不公正的批评94

2．驳“重悲轻喜”论95

3．驳“违反艺术法则”说96

第二节 布瓦洛及其《诗的艺术》96

一、布瓦洛的生平97

二、《诗的艺术》的基本内容97

三、《诗的艺术》中一些观点的分析研究100

1．“化丑为美”说100

2．“逼真”说102

3．“三一律”法规103

4．“谑而不虐”说104

四、小结106

第六章 18世纪108

第一节 英国的文论108

一、霍布士110

1．关于想象的研究110

2．关于判断力的研究111

二、夏夫兹博里112

1．“内在感官”说112

2．“第二造物主”说112

5．“政治自由有利于文艺发展”说113

3．“选择”说113

4．“真善美统一”说113

三、休谟114

1．关于美的本质问题114

2．关于“审美趣味”的标准115

3．关于文艺发展的历史规律117

四、杨格117

1．天才与独创118

2．关于莎士比亚119

五、菲尔丁119

2．关于滑稽史诗120

1．关于散文史诗120

3．“两种造作”说121

4．人物的真实性与类型性122

5．关于写什么的问题123

6．优秀作家的条件124

第二节 法国的文论125

一、伏尔泰125

1．“法则无益”论126

2驳“美的永恒性”127

3．驳“自然人”论128

2．私有制是人类不平等的起源129

1．“自然人”论129

二、卢梭129

3．“天赋人权”说130

4．“文艺伤风败俗”论130

5．主情主义与个人主义131

三、狄德罗132

1．狄德罗的美学思想132

2．狄德罗的戏剧理论137

第三节 德国的文论140

1．《批判的诗学》141

2．悲剧写作法141

一、高特舍特141

二、波特玛和布莱丁格142

1．想象与感情142

2．开创民间文学的研究143

三、鲍姆嘉通143

1．美学的对象144

2．“艺术摹仿自然”说144

四、文克尔曼145

1．“高贵的单纯，静穆的伟大”145

2．“诗画一致”说146

3．关于艺术史的研究146

五、莱辛147

1．莱辛的美学观点（《拉奥孔》）148

2．莱辛的戏剧理论150

3．小结156

六、康德156

1．康德的生平和著作157

2．康德的《判断力批判》159

3．小结167

七、歌德168

1．浪漫的与古典的170

2．美与自然（艺术与现实）172

3．艺术与道德（艺术的教育作用）174

4．特殊与一般，客观与主观175

5．民族文学与世界文学177

6．小结178

八、席勒179

1．《审美教育书简》180

2．《论素朴的诗与感伤的诗》181

3．两种方式的统一183

4．小结184

第七章 19世纪185

第一节 德国的文论185

一、黑格尔187

1．黑格尔哲学的基本观点——绝对理念论187

2．黑格尔的《美学》189

3．小结200

二、徐莱格尔200

1．“人类精神”论201

2．反理性、反传统主义201

3．回返中世纪、回返基督教202

三、叔本华203

1．唯意志论203

2．悲剧论204

四、海涅206

1．对浪漫主义反动倾向的批判207

2．对唯心主义哲学的揭露208

第二节 英国的文论209

一、华兹华斯209

1．关于诗的目的210

2．关于诗的题材211

3．关于诗的语言212

4．韵律的功用213

5．写诗所需要的能力213

6．小结215

二、柯勒律治215

1．关于诗的目的216

2．关于诗的语言217

3．“天才”说218

4．独创性的见解219

三、雪莱220

1．《诗辩》221

2．《伊斯兰的起义》序言224

3小结225

四、宪章派的文论226

1．文艺与政治的关系228

2．文艺是斗争的武器229

3．继承民族诗歌中伟大的力量229

4．正义与人道230

五、阿诺德231

1．论创造力与批评力232

2．诗人应理解人生和世界232

3．“精神自由”论233

六、王尔德233

1．关于艺术的起源和发展234

2．“生活摹仿艺术”论235

3．“艺术不表现真实”说235

4．新的美学原理236

5．小结237

第三节 法国的文论238

一、夏朵布里安239

1．神秘主义240

2．理想的美241

3．“宗教美化生活、调整热情”说241

二、雨果243

1．文学的发展观244

2．文学的辩证观245

3．艺术与自然245

4．韵律应绝对自由246

5．时代色彩与个性特征247

6．关于《莎士比亚研究》247

7．小结250

三、司汤达250

1．浪漫主义反映现实而古典主义摹仿古典252

2．古典主义保持尊严而浪漫主义则要打破尊严253

3．地点和时间整一律必须打破253

四、巴尔扎克255

1．关于《〈人间喜剧〉前言》255

2．“两种永恒真理”说260

3．关于道德性的辩护260

4．小结261

五、泰纳263

1．“种族、环境、时代”三因素说263

2．艺术中的理想266

3．衡量艺术品价值的尺度266

六、左拉267

1．什么是自然主义268

2．关于如何写的问题269

七、柏格森271

1．艺术上的直觉主义271

2．“纯艺术”论272

3．“表现”论的创作论272

4．“心理时间”说273

5．小结274

第四节 俄国的文论274

1．现实的诗歌是真正的诗歌275

一、别林斯基275

2．塑造典型是创作本身独创性的标志276

3．悲剧与喜剧276

4．驳“纯艺术”论277

二、车尔尼雪夫斯基278

1．关于美的定义279

2．艺术的第一目的是再现现实280

3．艺术的另一作用是说明生活281

4．对“纯艺术”谬说的批判282

5．对黑格尔悲剧论的批判282

三、托尔斯泰283

2．艺术活动285

1．艺术的定义285

3．艺术活动的分化286

4．批判“好艺术难懂”论287

5．真正的艺术与虚假艺术288

6．艺术好坏的标准288

7．小结289

第五节 丹麦的文论家勃兰兑斯290

一、关于《十九世纪文学主流》291

二、对丹麦文学的批评293

第六节 美国的文论295

一、爱默生295

1．神秘主义的宇宙观——“三种人一体”说296

2．关于“美”和“丑”297

二、爱伦·坡298

1．“灵魂升华”说299

2．“为诗而写诗”说299

3．诗与真理、道义的关系300

三、瓦尔特·惠特曼301

1．诗歌反映时代302

2．诗歌的形式与内容302

3．诗歌的民族性303

第八章 20世纪的西方文论304

第一节 后象征主义306

一、“再创造”说306

二、神秘主义308

三、“对应”论或“交感”说309

第二节 达达主义和超现实主义312

一、达达主义312

1．否定一切的虚无主义312

2．打破传统的写作方法314

二、超现实主义315

1．超现实主义的定义316

2．自动写作法317

第三节 表现主义319

一、反对“摹仿”论、提倡“表现”论321

第四节 未来主义322

二、“迷狂”说322

一、文艺应歌颂动力、“速度的美”323

二、人类应摒弃全部遗产和现存文化323

三、未来主义的宣言323

第五节 意识流文学326

一、詹姆斯的“意识流”说326

二、弗洛依德的“三层意识”说327

三、三位意识流小说家328

第六节 存在主义文学331

一、“存在先于本质”论332

二、“自由选择”论333

三、“世界荒谬、人生痛苦”论335

第七节 新小说（或反小说）派336

一、对传统小说艺术方法的否定337

1．首先，它否定传统小说的第一要素——故事情节338

2．其次，“新小说”否定了传统小说中的另一要素——人物形象338

3．第三，“新小说”否定传统小说的心理分析方法339

二、否定文学的道德使命和社会作用339

三、对传统语言规范的否定340

第八节 荒诞派戏剧342

一、关于批评准则346

二、“荒诞”的意义347

1．象征具体化348

三、荒诞派戏剧的艺术特点348

2．大胆虚构349

3．极度夸张349

第九节 黑色、幽默文学351

一、喜剧性与悲剧性的结合354

二、以荒诞的形式表现荒诞的现实354

三、通过幽默达到揭露354

现代主义文论小结355

后记358

附录（一）359

文论家及其著作一览表368

附录（二）368