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第一章先秦时期新兴地主阶级思想家对早期儒家学说的继承和改造1

一、春秋后期由孔子创立的在思想体系上具有二重性的早期儒家学派1

二、战国时期新兴地主阶级的发展壮大与早期儒家学派的分裂17

三、战国后期以荀子为代表的新兴地主阶级思想家对早期儒学的继承和改造31

四、焚书坑儒——秦始皇在确立新兴地主阶级统治思想历史进程中的功过是非49

第二章西汉前期地主阶级统治地位的巩固与作为统治思想的经学的出现61

一、西汉初期的无为而治与儒学复兴61

二、罢黜百家，独尊儒术——作为统治思想的“经学”的出现70

三、具有约束力的早期经学先师的师法80

四、石渠经学讨论会与汉宣帝的称制临决91

第三章反映汉初中小地主阶层利益的董仲舒的《春秋公羊》学100

一、董仲舒生卒年及其主要著述100

二、董仲舒的社会出身和思想渊源107

三、《春秋繁露》对《春秋公羊》理论的继承和发展112

四、董仲舒“天人相与”思想的社会意义119

五、具有改良主义色彩的“德政”思想133

六、以反兼并为中心的维护中小地主利益的经济理论144

七、以“罪同异论”为主要原则的刑罚思想152

八、董仲舒在经学史上的地位162

第四章西汉后期世家豪族势力的发展与古文经学的兴起166

一、西汉后期世家豪族势力的发展166

二、传统经学的分化与经义中保守倾向的加强169

三、古文经学的兴起及其保守的理论体系174

四、刘歆的《让太常博士书》与经今古文学的第一次论争179

五、《左传》的义例与“君子曰”184

六、《周礼》与王莽的复古改制190

第五章东汉前期反映地主阶级保守倾向的白虎观学会议202

一、以地方豪强为核心建立起来的东汉政权及初期对经学的态度202

二、经今古文学的第二次论争与最高统治者“兼而存之”的政策206

三、重建统治思想的白虎观经学会议211

四、作为“国宪”的《白虎通》及其保守的理论体系214

第六章东汉后期的统治危机及《公羊》学家何休改革时政的主张225

一、东汉后期的统治危机及经学家的思想动向225

二、何休对日益衰落的《春秋公羊》学的整顿和鼓吹230

三、体现在《公羊解诂》中的何休改革时政的主张235

第七章东汉后期调和地主阶级内部矛盾的郑玄综合学派的形成242

一、经学中综合学派产生的历史条件242

二、作为综合学派前驱阶段的贾逵、马融的经学244

三、综合学派最终形成的标志——郑玄的经学246

四、以“礼”遍注群经是郑玄综合学派的显著特点250

五、郑玄在经学史上的地位253

表一：两汉经学传授表256

表二：两汉经学家著述要目一览表272