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前言 周来祥1

序 周来祥1

绪论1

第一编古希腊——和谐主潮的形成、辉煌阶段23

概述23

第一章 神的物化——毕达哥拉斯的静态和谐与赫拉克利特的动态和谐31

第一节 美是数的和谐31

第二节 对立造成和谐46

第二章 人物相和与人神相和——从德谟克利特到苏格拉底66

第一节 小宇宙的美67

第二节 美是善78

第三章 此岸世界的彼岸化——柏拉图的美是理式说91

第一节 此岸世界统一于彼岸世界92

第二节 神人以通的和谐103

第三节 此岸世界与彼岸世界理想化和谐的模式114

第四节 壮美趣味117

第四章 彼岸世界的此岸化——亚里士多德的整一说122

第一节 形式范塑质料造就宇宙和谐123

第二节 整一是美的本质与和谐的规律134

第三节 美感的整一143

第四节 艺术的整一与和谐149

第五章 和谐壮丽的物态化——古希腊的艺术趣味168

第一节 神话与史诗的神人同一与壮美趣味169

第二节 美术高贵的和谐与静穆的伟大185

第三节 戏剧的对立统一与壮美203

第二编古罗马——和谐主潮的承续嬗变阶段213

概述213

第六章 人与神和的宣言——西塞罗的高贵与贺拉斯的合式225

第一节 高贵226

第二节 合式235

第七章 伟大心灵的回声——郎吉弩斯的壮美追求253

第一节 内向性壮美理想的原初层次——“心灵的崇高”256

第二节 内向性壮美理想的高级层次——“文学的崇高风格”266

第八章 回归伟大的太一——普洛丁心与神和的理想283

第一节 太一流溢出神化的宇宙284

第二节 审美超越中的人神以和299

第九章 由外而内的壮美追求——罗马盛、衰期的艺术风尚307

第一节 罗马盛期艺术的偏于外向性壮美308

第二节 罗马衰落期艺术的偏于内向性壮美325

第三编中世纪——和谐主潮的终结转型阶段331

概述331

第十章 圣三位一体(上)——奥古斯丁与教父美学的和谐理想348

第一节 教父美学对上帝三位一体的初步论述349

第二节 丢立修对教父美学和谐理想的展开353

第三节 奥古斯丁对教父美学和谐理想与古希腊罗马和谐理论的总结360

第四节 拜占庭式、罗马式艺术的象征、对应式和谐372

第十一章 圣三位一体(下)——托马斯·阿奎那与经院美学的和谐理想380

第一节 郎巴德和波拿文都拉对经院美学和谐理想的展开382

第二节 托马斯·阿奎那对经院美学和中世纪美学审美理想的总结390

第三节 哥特式艺术对经院美学和谐理想的呼应409

第十二章 古代和谐通向近代崇高的桥梁——但丁与审美理想的历史转换418

第一节 在对古代和谐理想的承续中悄然转型420

第二节 向近代崇高理想的进一步过渡427

第三节 《神曲》审美意识的多重弹奏436

附录一 历史的积淀 逻辑的升华——关于美学史撰写的一些想法443

附录二 博士论文《西方古代美学主潮》评阅、评议书和摘录457

后记464