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作者中文版前言1

英译本导言1

作者序言1

1审美经验的理论及历史概述1

1.1审美经验的含义是什么？1

目次1

1.2阿道诺否定美学批判17

1.3审美快感与创作、感受和净化的基本经验29

1.4美的歧义性和难以把握性51

——对柏拉图遗产的回顾51

1.5创作：审美经验的生产方面65

（构造与认识）65

（见到人所未见之处）90

1.6感受：审美经验的接受方面90

1.7净化：审美经验的交流功能139

（感动与调和）139

1.8日常生活问题中的审美经验：界定的问题169

1.8.1可笑性和喜剧性的界定187

1.8.2社会学的和审美的角色概念204

1.8.3个体性的宗教根源和审美解放217

2与主人公认同的互动模式232

2.1审美认同的主要层次界定234

2.2互动模式的历史说明250

2.2.1联想式认同250

2.2.2钦慕式认同255

2.2.3同情式认同262

2.2.4争化式认同270

2.2.5反讽式认同277

3论喜剧主角之逗人发笑288

3.1从正反两面来看喜剧主角288

（嘲笑和同笑）288

3.2 17、18世纪模仿维吉尔的滑稽作品中主人公的古典主义理想的萎缩298

3.3拉伯雷作品中作为怪诞的生活形象的主角310

3.4对人性作片面描绘的喜剧性（滑稽）319

3.5天真的喜剧性—喜剧性的天真（狄更斯的喜剧主角）323

4论古代和现代抒情诗的“结构统一性”问题（泰奥菲尔·德·维奥的《颂诗三》；波德莱尔的《天鹅》）334

4.1围绕胡戈·弗里德里希现代抒情诗理论334

的论争334

4.2从纪德节选的《茜尔维庄园》看古典作品的现代性338

4.3在巴罗克抒情诗经验视域内的泰奥菲尔349

颂诗349

4.4波德莱尔对柏拉图主义和“回忆说诗学”的拒绝370

年补）386

年抒情诗399

5.1从抒情诗的意象域到抒情诗的交流功能399

5.2 对抒情诗表现的次宇宙“家的温馨”的共时态分析408

5.3抒情诗经验的社会功能及其在1857年生428

活世界中的交流系统428

附录440

5“家的温馨”：作为一种社会规范交流模型的1857

4.5抒情诗：“一个完全不同的世界的梦”1977