《论戴震与章学诚》

内篇3

一、引言3

二、章实斋与戴东原的初晤7

三、儒家智识主义的兴起——从清初到戴东原19

四、章实斋的史学观点之建立37

五、章实斋的「六经皆史」说与「朱、陆异同」论53

（一）「六经皆史」说发微53

（二）「朱、陆异同」论的心理背景及其在思想史上的涵义66

六、戴东原与清代考证学风95

（一）「博雅」与「成家」95

（二）「狐狸」与「刺蝟」98

（三）有志闻道100

（四）义理的伪爱108

（五）考证的压力112

（六）紧张心情下的谈论121

（七）论学三阶段134

（八）最后的归宿143

七、后论151

八、补论：章学诚文史校雠考论167

外篇191

一、戴震的《经考》与早期学术路向——兼论戴震与江永的关系191

（一）《经考》与《经考附录》192

（二）戴东原之早期学术路向196

（三）戴东原与江慎修210

二、戴东原与伊藤仁斋231

三、章实斋与柯灵乌的历史思想——中西历史哲学的一点比较247

（一）中国史学中的人文传统253

（二）史学中言与事之合一264

（三）笔削之义与一家之言274

（四）结语288

四、章实斋与童二树——一条史料的辩证301

五、从宋明儒学的发展论清代思想史——宋明儒学中智识主义的传统309

（一）引言309

（二）宋明理学中智识主义与反智识主义的对立313

（三）经典考证的兴起与儒学的转向330

六、清代思想史的一个新解释343

（一）为什么要重新解释清代思想史？344

（二）宋代儒学及其内在问题348

（三）从「德性之知」到「闻见之知」352

（四）「经世致用」与颜李学派357

（五）清代儒学的新动向——「道问学」的兴起363

（六）经学考证及其思想背景366

（七）戴东原和章实斋369

（八）结语373