《生与爱 古代中国人审美意识的哲学根源》

导论1

第一章古代中国人审美意识中的“生”与“爱”14

第一节 对几种流行的思想方法的批判15

一 中西比较15

二 按图索骥16

三 儒道之争17

第二节 对两种具体观点的批判18

第三节 “生”与“爱”的初步提出23

第四节 对中国美学精神的体系说明25

一 几种流行的美学理论之检讨26

二 “道”：作为特殊的美学观念29

三 意象：对审美对象的描述32

四 感兴：对审美主体的描述40

五 境界：对审美成果的描述之一44

六 艺术：对审美成果的描述之二50

第五节 对中国美学精神的历史说明53

一 意象的流变53

二 感兴方式的演变64

三 人生境界的提升70

四 艺术文明的进步73

第六节 小结：作为美学基础的“生”与“爱”79

第二章中国哲学中的“生”与“爱”81

第一节 对中国哲学的基本特征的还原82

第二节 “道”与“生”88

第三节 “仁”与“爱”94

第四节 “生”、“爱”与“乐”99

一 孔子与乐106

第五节 孔子的艺术人生106

二 孔子与礼109

三 孔子的笑112

第六节 庄子的艺术人生115

第七节 小结：中国哲学的美学意蕴119

第三章“生”与“爱”的自然和文化根源121

第一节 关于意识起源的发生学观点123

第二节 意识首先是一种时间意识125

第三节 自然因素对时空意识的诱导127

一 日128

二 河132

三 风135

四 岳136

第四节 作为生命基本因素的水与火139

第五节 农业生产方式与生命意识的觉醒143

一 生命意识144

二 和爱意识145

三 家园意识147

四 感恩意识149

五 农时意识150

六 直觉思维151

第六节 有意味的互融时空观的形成152

第七节 汉字与直觉思维156

一 能指与所指之间的自然意义关联156

二 字形：有意味的形式158

三 字义：想象性的类概念162

四 创造性的直觉及其尺度163

五 是思想还是思想的工具165

第八节 小结：自然与文化的魅力168

第四章作为一般观念的“生”与“爱”169

第一节 作为哲学基本问题的“生”的提出170

第二节 作为宇宙本体的“生”173

一 生存的连续性175

二 创造的奥秘178

三 “神”的魅力181

四 失去方向的“生”184

第三节 作为道德本体的“爱”186

一 “爱”的结构与层次186

二 “爱”的实施与“移情”190

三 由“爱”而达到的境界192

四 现代社会里“爱”的劫难与拯救197

第四节 作为情感本体的“乐”204

一 “乐”的导出204

二 快乐是完满的整体207

三 “乐”对“天人合一”的显现211

四 “乐”(lè)与“乐”(yuè)212

第五节 小结：美学对哲学的贡献214

第五章 美学与美好生活216

后记221