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引言1

第一章 四维理论体系的聚焦点——情趣化12

第一节 “情趣”范畴的来源与走向14

第二节 “情趣”把世界联成一体18

一、“人生—情趣—艺术”宇宙论模式18

二、“情趣”范畴在后期体系中的失落与复归24

第三节 文学批评模式的转换——趣味批评28

第四节 熔铸体系的兼容博纳心态——哲学趣味32

一、大勇大智，面对人类一切文明无所畏惧35

二、在“唯物一唯心”往返领域中形成的张力结构36

三、超越于“唯物一唯心”之上的视界37

第二章 哲人学说——从美感内在结构到美感外在结构43

第一节 审美范式44

第二节 前期哲人学说48

一、几部论著间的关系48

二、《文艺心理学》体系的基本结构49

三、前期体系的基本结构51

四、对朱光潜前期理论体系的评价64

五、通向后期理论体系的路向67

第三节 后期哲人学说77

一、马克思主义美学是否有一个完整的体系，这个体系的逻辑起点是什么78

二、主客观统一说的理论来源及其推论框架89

三、美感问题与突破认识论97

四、问题讨论104

第四节 前后期学说体系的异同113

一、自我评价113

二、前后期学说的三个不同发展阶段122

三、从美感内在结构到美感的外在结构——朱光潜学说体系的统一性133

四、对前后期学说体系的自我评价138

第三章 艺术形而上学——人生艺术化141

第一节 “天一人”世界中“一”的追求142

一、“人生艺术化”是朱光潜美学思想体系中最重要的、属于他自己的思想142

二、思想体系中的“一”与“多”144

第二节 人生艺术化与美感内在结构152

一、什么是艺术152

二、艺术与美感内在结构的关系153

三、“人生艺术化”的涵义155

一、艺术——把苦难转化为对苦难的观照163

第三节 人生艺术化与“出世—入世”二极性张力163

二、“艺术一人生”二极性张力结构的把握165

三、二极性张力结构与美感内在结构168

第四节 诗学——艺术形而上学170

一、诗是文学的最好入门171

二、诗的“艺术形而上学”的本质177

三、诗的绝对境界——生命与诗的同一182

四、诗学理论的突进——中国诗何以走上律诗之路187

一、高扬艺术的主观创造精神196

第五节 后期学说中的艺术形而上学倾向196

二、坚持人类共同美感、人性论、人情味、人道主义、形象思维(艺术思维)有深层情感结构存在197

三、在“人一自然”框架中的深情展望199

第四章 艺术生理学——审美筋肉论200

第一节 朱光潜美学体系的新向度200

第二节 整体人观念与近代美学的审美筋肉论205

一、整体人观念与对心理—生理领域的探索205

二、近代美学的审美筋肉论倾向210

第三节 音律节奏与筋肉运动214

一、音律节奏——艺术的筋肉运动214

二、从诗学范式中看音律节奏的筋肉运动216

三、中国诗文的音律节奏及筋肉运动模式220

本章余论230

第五章 语言表现与方法论——思维方式的变革232

第一节 语言表现和方法论的关系235

第二节 媒介即艺术242

第三节 方法论系统与思维方式的变革259

一、范畴与命题的突进259

二、审美认识论向实践论(人学本体论)279

三、知识结构的塔状本体(博与约)和有机化(生命化)284

四、思维方式变革的根源298

第四节 叙述方法309

一、“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙”309

二、从难处说开去310

三、看准门径317

四、诗性阐释320

余论330

一、本书尚未论及的部分330

二、人生观与学术观双重变革的历史意义333

后记340