《中国思想对于欧洲文化之影响》求取 ⇩

前论1

一欧洲文艺复兴与中国文明1

一文艺复兴之物质的基础1

（一）造纸3

（二）印刷术3

（三）火药4

（四）罗盘针6

二文艺复兴期对於中国之认识7

（A）教士7

1. 勃拉奴克劈尼（Plano Carpini）8

2. 卢白鲁克（Rubruquis）8

3. 约翰孟德高维奴（Jean de Montecorvino）9

4. 安德鲁（Andrew of Perugia）9

5. 鄂多立克（Frier Odoric）9

6. 马黎诺里（John de Marignolli）10

（B）商人10

1. 尼古剌波罗（Nicolo Polo）11

2. 裴哥罗梯（Francesco Balducci Pegolotti）11

3. 康梯（Nicolo Conti）11

（C）外交使者12

1. 克拉维佐（Ruy Gonzalez de Clavijo）12

（D）游客13

1. 约翰西尔脱白格（Johann Schiltberger）13

（E） 工程师及其他13

三马哥波罗游记之影响13

（一） 地理上的大发见14

（二） 美的与物质的生活之愿望17

（三） 自由研究之精神23

四文艺复兴期之中国题材25

（一）绘画25

1. 达芬奇（Leonardo da Vinci）25

（二）文学26

1. 曼得维尔（Mandeville）26

2. 薄伽邱（Boccaccio）26

3. 菩雅多（Boiardo）27

4. 阿利俄斯托（Ariosto）27

（三）科学28

1. 罗泽培根（Roger Bacon）38

二十八世纪中欧之文化接触47

一中欧文化接触之三时期47

第一物质的接触时代48

1.中国与古代希腊49

2.中国与罗马文明49

3.中国与伊兰文明51

4.中国与阿刺伯文明52

第二美术的接触时代52

（A）罗柯柯运动52

（一） 瓷器53

（二） 漆器54

（三） 丝织品54

（四） 风景画55

（B） 中国园林运动56

（C） 路易十四时代法国人之中国趣味57

第三思想的接触时代59

（A） 初期教士游客的著作59

（B） 耶稣会士的报告书61

（C） 孔子学说的介绍65

二耶稣会68

（A）耶稣会小史69

（1） 耶稣会之成立69

（2） 耶稣会之发起人洛耀拉（S.Ignatius Loyola）69

（3） 耶稣会东来传教的背景70

（B）耶稣会士东渐始末71

（1） 沙勿略（Francis Xavier）72

（2） 范礼安（Alexandre Valignari）与罗明坚（Michael Ruggieri）72

（3） 利玛窦（Matteo Ricci）73

（4） 汤若望（Johann Adam Schall vcn Bell）75

（5） 南怀仁（P.Ferdinandus Verbiest）76

（6） 张诚（Joan Franciseus Gerbillon）与白进（Joachim Bouvet）76

（7） 郎世宁（Joseph Castiglione）与蒋友仁（Michel Benoit）78

三西学东渐之初期80

（1） 天文学81

（2） 数学85

（3） 地理学87

（4） 物理学88

（5） 气象学89

（6） 生理学89

（7） 语文学90

（8） 哲学91

本论99

一耶稣会士对於宋儒理学之反响99

一礼仪问题与耶稣会士之态度99

（A）所谓礼仪问题（Question des Rites）99

1. 敬祖之礼100

2. 祭孔之礼100

3. 祭天之礼100

（B）耶稣会士之态度100

1. 多明我会 方济各会之态度100

2.耶稣会士之态度101

a. 赞成派 利玛窦 闵明我101

b. 反对派 龙华民 庞迪我102

（C）康熙与罗马使节关系文书103

1. 教皇禁令103

2. 康熙朱批106

3. 争论之影响108

二耶稣会士之孔教观109

（A）孔教与基督教之一致说109

1. 殷铎泽（Intorcetta）110

2. 白进（Le P.Bouvet）李明（Le P.Louis le Comte）110

3. 马若瑟（Le P.Joseph Henri Prémare）111

（B）六经上帝与天即言主宰说111

1. 利玛窦111

2. 利类思112

3. 南怀仁113

4. 孙璋113

三反理学之代表人物及其著作113

（A） 利玛窦（Matteo Ricci）天主实义114

（B） 龙华民（Nicolaus Longobardi）灵魂道体说117

（C） 艾儒略（Julius Aleni）万物真原 三山论学纪119

（D） 利类思（Ludovicus Buglio）不得已辩121

（E） 汤若望（Joannes Adam Schall）主制群徵122

（F） 卫匡国（Martin Martini）真主灵性理证123

（G） 陆安德（P.André-Jean Lobelli）真福直指124

（H） 卫方济（Francais No?l）人罪至重126

（I） 孙璋（P.A.de la Charme）性理真诠128

四反理学在中国所生之影响134

（A）正面的影响135

a. 徐光启135

b. 李之藻135

c. 杨廷筠135

d. 魏裔介136

e. 朱宗元137

（B）反面的影响138

a. 沈？ 参远夷疏138

b. 杨光先 不得已139

c. 王启元 清署经谈141

d. 黄贞 辟天主教书 尊儒亟镜143

e. 许大受 圣朝佐辟144

f. 陈侯光 辨学蒭言144

g. 李灿 劈邪说145

h. 林启陆 诛夷论略145

i. 邹维琏 辟邪管见录146

j. 曾时 不忍不言序146

二启明运动与中国文化155

一所谓『理性时代』156

（A）反宗教的哲学精神157

1. 理性的崇拜158

2. 哲学判决了上帝的死刑159

3. 理性时代是从那里来的160

（B）希腊呢 中国呢160

1. 文艺复兴与启明运动160

2. 费内龙（Fénelon）与魁斯奈（Quesnay）所见不同161

3. 十八世纪欧洲的理想国166

（C）宋儒理学传入欧洲的影响166

1.有意的接受168

a. 朱子168

b. 邵康节168

c. 其他168

2.无意的接受168

a. 天主实录之拉丁文本168

b. 龙华民「关於中国宗教之几点疑问」169

c. 栗安当「关於中国传教事业之几个要点的评论」169

3.异端之理学与欧洲理性时代170

a. 法国的影响170

b. 德国的影响170

c. 英国的影响170

二启明运动之先驱——笛卡儿（René Descartes）172

（A）笛卡儿对於中国文化的态度173

1. 外来文化之接触173

2. 「方法论」中所见之中国174

3. 笛卡儿哲学的新评价175

（B）笛卡儿学派的中国哲学观176

1.所谓笛卡儿学派176

a. 右派 巴斯噶（Blaise Pascal）177

b. 左派 贝尔（Pierre Bayle）179

c. 中派 麦尔伯兰基（Nicole Malebranche）182

2. 巴斯噶与中国古史年代问题182

3. 贝尔所见之中国无神论182

（C）麦尔伯兰基论「理」与「神」之异同182

（a） 基督教「神」之本质183

（b） 基督教「神」之存在的证明184

（c）中国哲学之「理」与基督教哲学「神」之异同185

第一 「理」与「物质」之关系185

第二 「神」与「物质」之关系185

第三 「神」与「理」之关系186

三来布尼兹（Leibniz）与宋儒理学之关系189

（A）来布尼兹之中国文化观192

1.来布尼兹与耶稣会士194

a.与来氏往来之耶稣会士195

一 闵明我（Philippus Maria Grimaldi）196

二 白进（Joachim Bouvet）197

b.与来氏辨论之传教士199

一 龙华民（Nicolaus Longobardi）199

二 栗安当（Le P.Antonine de Saint-Marrie）199

2. 『中国最近事情』中所见之中国文化观200

3. 『书简集』中所见之中国文化观205

（B）来布尼兹之宋儒理气观213

1. 理（li）215

2. 「理」与「气」（ki）之关系217

3. 人类之灵218

（C）来布尼兹之影响219

1. 法郎克（A.H.Francke）219

2. 吴尔夫（Christian Wolff）219

3. 其他220

三中国哲学与法国革命235

一哲学与大革命236

（A）大革命的历史观236

1. 唯心观——Hegel,Madelin236

2. 唯物观——W.Blos,Kropotkin238

3. 文化观240

（B）在哲学旗帜下之革命家240

1. 罗伯斯比尔（Robespierre）242

2. 丹塘（Danton）242

3. 马拉（Marrat）242

4. 密拉博（Mirabeau）243

5. 罗兰夫人（Madame Roland）243

6. 孔道塞（Condorcet）244

（C）大革命之哲学基础245

1. 无神论245

2. 唯物论246

3. 自然主义247

二百科全书派与中国思想的关系248

（A） 所谓「百科全书派」248

（B）百科全书派与中国思想的接触249

1. 耶稣会士之著作249

2. 游客的著作250

3. 两种著作影响之不同250

（C）百科全书派之中国文化观252

1.荷尔巴赫（Baron d'Holbach）252

a. 荷尔巴赫的「沙龙」253

b. 「唯物论圣书」——自然之体系254

c. 「社会之体系」中之中国道德政治论254

2.孟德斯鸠（Montesqieu）256

「法意」中论中国文化之得失256

a.中国文化之缺点258

（1） 风俗之弊258

（2） 奢侈之弊259

（3） 专制之弊259

b.中国文化之优点260

（1） 重农政策260

（2） 救荒政策261

（3） 勤俭政策261

c.中欧文化之比观261

（1） 亚洲风土262

（2） 特别之治术262

（3） 特别之教义263

3.服尔德（Voltaire）264

a. 中国人的宗教与礼仪问题266

b.中国文化之赞美论269

（1） 中国文化之特质270

（2） 物质文明271

（3） 政治与法律272

c. 「中国孤儿」剧本之中国文化观273

4.狄德罗（Dlderot）275

a. 百科全书思潮275

b. 狄德罗之中国文化观275

c. 孔教的根本概念276

5.卢梭（Rousseau）277

a. 卢梭与中国文化278

b. 文明否定论之例证278

三重农学派279

（A）重农学派之中国哲学的基础280

1. 自然法281

2. 租税法281

3. 重农政策282

（B）欧洲的孔子——魁斯奈（Quesnay）282

1. 中国专制政治论283

2. 经济学图表285

3. 魁斯奈之中国崇拜287

（C）杜尔哥（Turgot）288

1. 财富之成立及其分配289

2. 中国问题集290

3.杜尔哥与中国文化的接触290

a. 最早留学生290

b. 高类思与杨德望292

c. 亚当斯密之中国观294

（D） 余论295

四中国哲学与德国革命302

一德国古典哲学之革命的性质302

（A）精神革命之意义302

1. 古典哲学之背景302

2. 纯粹理性批判之社会意义303

3. 以哲学代宗教说304

（B）精神革命与政治革命305

1. 十八世纪欧洲学者政治思想之中国化306

2. 中国政治思想与欧洲启明专制君主之接触306

3. 腓特烈大帝之中国文化观307

（C）精神革命之各方面308

以文学为例308

1. 中国思想对於德国文学之影响308

2. 歌德之中国文化观308

3. 「浮士德」中所表现之中国思想312

二古典哲学与中国文化312

（A）古典哲学之代表人物313

1. Leibniz=Wolff=Schultz学派313

2. 康德（Immanuel Kant）314

3. 谢林（F.W.Joseph von Schelling）315

（B）黑格尔（G.W.F.Hegel）之中国论315

1. 历史哲学中之中国地位316

2. 中国政治之优点317

3. 中国艺术之评价317

三叔本华（Schopenhauer）之中国文化观319

（A）「自然之意志」中所见之中国文化319

1. 「自然之意志」概要319

2. 中国材料之来源320

3. 儒 释 道 三教评论320

（B）叔本华与朱子哲学321

1. 朱子哲学之价值321

2. 自然意志说与天论之比较322

3. 叔本华所受朱子哲学之影响323

（C） 结论323

参考书目326

附录349

一中国思想派别及其对於欧洲文化影响之不同349

二 宋儒理学传入欧洲之影响391

人名索引406