《中国哲学对欧洲的影响》求取 ⇩

前论3

第一章 欧洲文艺复兴与中国文明3

一 文艺复兴之物质条件3

(A)造纸6

(B)印刷术8

(C)火药9

(D)罗盘针11

二 文艺复兴期对于中国之认识12

(A)教士13

1.勃拉奴·克劈尼14

2.卢白鲁克14

3.约翰·孟德高维奴15

4.安德鲁15

5.鄂多立克15

6.马黎诺里16

1.尼古刺·波罗17

(B)商人17

2.裴哥罗梯18

3.康梯18

(C)外交使者19

克拉维约19

(D)游客19

约翰·西尔脱白格19

三 《马哥波罗游记》之影响20

(E)工程师及其他20

(A)地理上之大发见21

(B)美的与物质的生活之愿望24

(C)自由研究之精神32

四 文艺复兴期之中国题材33

(A)绘画34

达芬奇34

(B)文学34

1.曼得维尔34

3.菩雅多35

2.薄伽丘35

4.阿利俄斯托36

(C)科学36

罗吉尔·培根36

第二章 18世纪中、欧之文化接触38

一、中、欧文化接触之三时期38

第一 物质的接触时代40

(A)中国与古代希腊、罗马40

(B)中国与伊朗文明42

(C)中国与阿拉伯文明43

第二 美术的接触时代45

(A)罗柯柯运动45

1.瓷器46

2.漆器48

3.丝织品49

4.风景画50

(B)中国园林运动51

(C)路易十四时代法国人之中国趣味53

第三 思想接触的时代57

(A)初期教士游客的著作58

(B)耶稣会士的报告书65

(C)孔子学说的介绍71

二 耶稣会81

(A)耶稣会小史81

1.耶稣会之成立81

2.耶稣会的本质82

3.耶稣会的东来传教背景83

(B)耶稣会士东渐始末84

1.沙勿略85

2.范礼安与罗明坚86

3.利玛窦87

4.汤若望89

5.南怀仁91

6.张诚与白晋92

7.郎世宁与蒋友仁93

三 西学东渐之初期96

(A)天文学100

(B)数学104

(C)地理学105

(D)物理学107

(E)气象学108

(F)生物学108

(G)生理学108

(H)医药学109

(I)语文学109

(J)哲学110

本论121

第一章 耶稣会士对于宋儒理学之反响121

一 礼仪问题与耶稣会士之态度121

(A)所谓礼仪问题122

1.敬祖之礼122

1.多明我会、方济各会之态度123

(B)耶稣会士之态度123

3.祭天之礼123

2.祭孔之礼123

2.耶稣会士之态度124

a.赞成派124

b.反对派125

c.折衷派126

(C)康熙与罗马使节关系文书126

1.教皇禁令126

2.康熙朱批130

3.争论之影响132

二 耶稣会士之孔教观133

(A)孔子哲学的优越性134

(B)孔教与基督教之一致说135

1.利玛窦135

2.殷铎泽135

3.艾儒略136

4.白晋136

1.利玛窦138

5.马若瑟138

(C)六经上帝与天即主宰说138

2.利类思139

3.南怀仁140

4.孙璋140

三 反理学之代表人物及其著作141

(A)利玛窦：《天主实义》141

(B)龙华民：《灵魂道体说》145

(C)艾儒略：《万物真原》、《三山论学纪》147

(D)利类思：《不得已辩》149

(E)汤若望：《主制群征》151

(F)卫匡国：《真主灵性理证》152

(G)陆安德：《真福直指》153

(H)卫方济：《人罪至重》155

(I)孙璋：《性理真诠》157

(A)正面的影响164

1.徐光启164

四 反理学在中国所生之影响164

2.李之藻165

3.杨廷筠165

4.魏裔介166

5.朱宗元167

6.许胥臣167

(B)反面的影响169

1.沈？《参远夷疏》169

2.杨光先《不得已》170

3.王启元《清署经谈》172

4.黄贞《辟天主教书》《尊儒亟镜》174

5.许大受《圣朝佐辟》175

6.陈侯光《辨学刍言》176

7.李灿《劈邪说》177

8.林启陆《诛夷论略》177

9.邹惟琏《辟邪管见录》177

10.曾时《不忍不言序》177

11.锺振之《天学初征、再征》179

13.释寂基《照奸》181

12.释行玑《尊正说》181

第二章 中国哲学与启明运动183

一 所谓“理性时代”184

(A)反宗教的哲学精神185

1.理性的崇拜185

2.哲学判决了上帝的死刑187

3.理性时代是从哪里来的？189

(B)希腊呢？中国呢？189

1.文艺复兴与启明运动189

2.费内龙与魁奈所见不同189

3.18世纪欧洲的理想国192

(C)宋儒理学传入欧洲的影响196

1.有意的接受198

2.无意的接受199

3.异端之理学与欧洲理性时代201

二 启明运动之先驱--笛卡儿203

1.外来文化之接触204

(A)笛卡儿对于中国文化的态度204

2.《方法论》中所见之中国205

3.笛卡儿哲学之新评价206

(B)笛卡儿学派的中国哲学观206

1.所谓笛卡儿学派206

a.右派 巴斯噶208

b.左派 培尔208

2.巴斯噶与中国古史年代问题209

3.培尔所见之中国无神论210

(C)麦尔伯兰基论“理”与“神”之异同213

1.基督教“神”之本质214

2.基督教“神”之存在的证明215

3.中国哲学之“理”与基督教哲学“神”之异同215

三 莱布尼茨与宋儒理学之关系219

(A)莱布尼茨之中国文化观223

1.莱布尼茨与耶稣会士224

a.与莱氏往来之耶稣会士226

(1)闵明我226

(2)白晋227

b.与莱氏辩论之传教士229

(1)龙华民229

(2)栗安当230

2.《中国最近事情》中所见之中国文化观231

3.《书简集》中所见之中国文化观235

(B)莱布尼茨之宋儒理气观242

1.理243

2.“理”与“气”之关系246

3.人类之灵247

(C)莱布尼茨之影响--沃尔弗249

第三章 中国哲学与法国革命257

一 哲学与大革命258

(A)大革命的历史观258

(B)在哲学旗帜下之革命家263

1.罗伯斯比尔265

2.丹东265

4.罗兰夫人266

3.马拉266

5.孔多塞267

(C)大革命之哲学基础268

1.无神论268

2.唯物论269

3.自然主义270

二 百科全书派与中国思想的关系271

(A)所谓“百科全书派”271

2.游客之著作273

1.耶稣会士之著作273

(B)百科全书派与中国思想的接触273

3.两种著作影响之不同274

(C)百科全书派之中国文化观276

1.霍尔巴赫276

a.霍尔巴赫的沙龙276

b.“唯物论圣书--《自然体系》277

c.《社会之体系》中之中国道德政治论278

2.孟德斯鸠《法意》中论中国文化之得失279

(1)风俗之弊281

a.中国文化之缺点281

(2)奢侈之弊282

(3)专制之弊283

b.中国文化之优点284

(1)重农政策284

(2)救荒政策284

(3)勤俭政策285

c.中、欧文化之比较285

(1)亚洲风土285

(2)特别之治术286

(3)特别之教义287

3.伏尔泰289

a.孔子宗教与礼仪问题290

b.《诸民族风俗论》的中国史观293

c.《自然法赋》与宋儒理学的关系296

d.中国文化之赞美论298

(1)中国文化之特质298

(2)物质文明299

(3)政治与法律301

e.《中国孤儿》剧本之中国文化观302

4.狄德罗305

a.百科全书思潮305

b.狄德罗之中国文化观306

c.孔教的根本概念308

5.卢梭309

三 重农学派311

(A)重农学派之中国思想影响312

1.自然法313

2.租税法314

3.重农政策314

(B)欧洲的孔子--魁奈316

1.《中国专制政治论》317

2.《经济表》324

3.魁奈之中国崇拜326

(C)杜阁329

1.《财富之成立及其分配》330

2《中国问题集》331

3.杜阁与中国文化的接触332

a.最早留学生332

b.高类思与杨德望334

c.亚当·斯密之中国观336

(D)余论337

第四章 中国哲学与德国革命338

一 德国古典哲学之革命的性质338

(A)哲学革命的意义338

1.古典哲学之背景338

2.《纯粹理性批判》之社会意义340

3.以哲学代宗教说342

(B)哲学革命与政治革命344

1.18世纪欧洲学者政治思想的中国化344

2.中国政治思想与欧洲启明专制344

3.腓特烈大帝之中国文化观346

1.歌德之中国文化观348

(C)中国思想对于德国文学的影响348

2.《浮士德》中所表现之中国思想351

3.海涅353

二 古典哲学与中国文化354

(A)古典哲学之代表人物354

1.Leibniz=Wolff=Schultz学派354

2.康德355

3.谢林357

1.《历史哲学》中之中国地位358

(B)黑格尔之中国论358

2.中国文化之优缺点359

3.辨证法之中国因素360

三 叔本华之中国文化观363

(A)《自然之意志》中所见之中国文化363

(B)儒、释、道三教评364

(C)叔本华所受朱子哲学的影响365

简单的结论368

跋378