《表1 犍陀罗雕刻艺术年代表》

  提示：宽带有限、当前游客访问压缩模式

本系列图表出处文件名：随高清版一同展现

《文化杂糅视域下对犍陀罗艺术起源与发展的新思考》

1. 获取 高清版本忘记账户？点击这里登录

1. 下载图表忘记账户？点击这里登录

与佛教不同，在希腊罗马文化中出现的各种神都通过拟人化的艺术手段以雕刻造像的形式展示出来，古希腊神话和宗教中的奥林匹斯十二主神都有着对应的雕刻造像和人物画像[14]。佛教的教义与希腊罗马的宗教文化也有很大差异，而犍陀罗雕刻艺术大量借鉴希腊罗马的雕刻风格不仅是因为国家政治层面的统治与被统治的被动输入，更是有宗教观念上的契合。佛教的偶像崇拜起源于大乘佛教流行时期，按照《大方等大集经》“其乘广大故名大乘”的解释，大乘佛教的终极目标是“普渡众生”，菩萨作为未来的佛陀在现世作为救世主“普渡众生”[15]，将菩萨人格化或者将菩萨视为神化的人正好与希腊罗马宗教文化中对神的“拟人化”造像相匹配，早期犍陀罗艺术风格的佛陀像带有希腊文化太阳神阿波罗的诸多风格特点，可能犍陀罗艺术家们就是仿照希腊罗马的神像雕刻完成了佛陀像。犍陀罗艺术呈现出的拟人化的佛陀造像，使得佛教徒有了更加明确的精神和感情寄托，而关于释迦摩尼的求法、悟道、讲经、涅槃等佛教故事也都通过雕刻艺术情境化地展示给世人，这种艺术表现方式对佛教的传播和发展有着深远的影响[16]。犍陀罗地区的工匠、艺术家们，在制作佛教雕刻的过程中，不单单是模仿希腊罗马的作品，而且逐渐融入了自己对于佛教教义的领悟以及对于雕刻艺术的理解，所以犍陀罗艺术风格的雕刻本质上是一种文化杂糅的产物，而佛教传入中国、朝鲜半岛等后，这种文化杂糅更是愈发明显，从一定程度上也是推动促进了佛教在社会的传播和认同。约翰·马歇尔[17]认为，犍陀罗艺术将西方的艺术表现方式与东方的宗教文化信仰融合起来，具体来讲就是用希腊艺术表现印度佛教，这便是犍陀罗艺术有别于其他宗教艺术的独特和宝贵之处。