《表1 侗族旅游景观符号提取》

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《侗族乡村旅游景观营建中的文化传承——基于符号学的启示》

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侗族地区，作为西南地区的少数民族之一，有着深厚的民族文化底蕴。侗族人民在适应自然和社会条件的生产生活中，形成了能够反映侗族生活区域的地形、地貌和气候条件以及体现侗族人民生活习惯、风土人情、文化信仰的乡土景观。因此，这些景观具有强烈的地域性和民族特征。其中最具代表性的景观就是侗族的鼓楼和风雨桥。除此之外，侗寨聚落区内的萨坛、护寨风水树、吊脚木屋、戏楼、禾晾等物质文化景观以及侗民的居住、饮食、服饰、宗教、生产生活、民俗活动等非物质文化景观也凸显了侗族民族文化的特色。这些景观均具有一定的符号学意义（如表1）。侗族风雨桥是侗族人民的精神寄托，除了实用功能外，还含有丰富的文化内涵[13]。从建筑地形来看，风雨桥一般坐落在聚落附近的溪流下游，其设计不是完全封闭的，而是一侧呈封闭样，一侧呈半封闭样。采取这种建筑方式的目的是拦截村寨的财气和福气，同时可以起到保护风水的作用。因此，它具有保护村寨安宁、兴旺、富贵等意义符号。鼓楼是侗寨的标志性建筑，由报信的“鼓”、歌堂的“楼”以及议事的“聚堂”共同组成。仔细观察可以发现，村寨的民居基本上是围绕着鼓楼修建，呈现放射状。这与“未立楼房，先立鼓楼”的说法一致。而且在侗族人们的观念中，鼓楼有着镇邪驱害的作用。因此鼓楼是宗族的化身、吉祥、团结的象征符号。凉亭是建在道路两边供游客落脚休息的亭子。侗族的凉亭与我们在一些景区或者公园中见到的凉亭在外观上可能并无差异，但是当凉亭和土地庙结合时，便具有一定的符号意义。侗族人民通过敬奉土地神，祈求家人平安、招财进宝。因此，此时的凉亭就是一种象征平安和财富的符号。戏楼是侗族人展示侗族大歌的场所，也是重现先民生产生活场景的神圣性文化空间。它是一种悼念先人、传播文化的符号。侗族的服饰与其他民族的服饰有些许差异。服饰的纹样比较多样。有龙蛇纹、鸟纹、鱼纹、蜘蛛纹等动物纹样，有太阳纹、月亮纹、星宿纹等景象纹样，还有植物纹样和集合纹样等[14]。每种纹样都是一种符号，可以找到其“所指”。比如龙蛇纹象征着侗族人的祖先情节和祈求保护，蜘蛛纹象征平安、太阳纹象征平安幸福等。因此，侗族服饰体现了侗族人的民族情感，象征着家庭和睦、家族团结等。还有水井也是一种景观符号。它有“源头、来源”之意，意味着家族人丁兴旺、繁荣昌盛。侗族的节庆和祭祀仪式均是通过仪式展演的形式来表达侗人们的某种夙愿以及巩固他们的信仰，增强凝聚力。通过仪式中器物的隐喻性、符号的象征性以及展演的表达性实现实物的交换、文化的交流和空间的贯通。因此这些仪式具有一定的象征意义，属于景观符号的范畴。还有侗族人注重群体之间的感情联络，喜欢交往走动，因此形成了集体走访做客的传统，即侗族的“月也”。礼物是这一交往中的符号“能指”，她代表了侗族人民之间的团结和群体内的凝聚力和氛围。因此，也是一种景观符号。