《表一：《吕氏春秋》的思想统一性问题述论》

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《《吕氏春秋》的思想统一性问题述论》

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从内容来看，《八览》的编撰，主要有两种意义:其一，根据王范之对从《吕氏春秋》引用先秦书籍和观点的情况所做的统计，在约一百二十多条各类引述中，超过七十条出现在《八览》之中，这反映出《八览》的资料汇编性质，即广泛收集先秦政治和思想资源，从中寻绎出重要论题，并对其加以归类，序列其要点。从这个意义来说，《八览》可以看作一份先秦政治和思想知识的普查报告。其二，《八览》独多批评秦政的内容。前文已经论及，分析历代秦政得失，完全可能是为了加强治国纲纪的现实针对性和实用性。可以说，在《吕氏春秋》的编撰过程中，《八览》所需完成的任务是，收集材料，归纳主题，并找出秦政之弊病，这是后续工作的基础，它不需要有统一的思想主旨，也不可能有这样的思想统一性。在广泛集览之后，还有必要进一步对所集内容予以衡定、论断，从中抽绎出政治的纲领和重要原则，从而确定编列新治国纲纪的理念、原则和形式，这便是《六论》所为作的原因。如此来说，《六论》可以理解为对《八览》的概括和提炼，对《十二纪》的规划，它未必已经形成统一的主旨。《十二纪》才是这次编撰活动的最终目标所在，它主要包括两方面内容，即十二《纪首》所代表的政治规范，和每《纪首》之后用以阐明其思想旨趣的四篇附论。《十二纪》与《八览》《六论》有许多内在关联，比如《六论》以《开春论》为首，《十二纪》自孟春开始，这都是顺时气的观念。又比如《有始览·应同》和《恃君览·召类》中论兵的观点，文字几乎全同，而这些内容被写入《十二纪》时，提炼、重写的痕迹颇为清晰。所以，有学者说，“‘八览’、‘六论’的绝大部分内容都是和‘十二月纪’的各个部分相呼应的”[23]。这种呼应并非偶然，而是在从《八览》到《六论》，再到《十二纪》这一编撰过程中，吕氏门客不断进行思想提炼和聚焦的结果。