《附表《太上中道妙法莲华经·天地物象品》与《妙法莲华经·度量天地品》内容比对》

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《敦煌本《妙法莲华经·度量天地品》有关问题初探》

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佛道交涉一直贯穿于两教的历史中，曾有日本学者提到道教也从佛教得到了启示。[25]通过上述两经的对比考察，《妙法莲华经·度量天地品》与《太上中道妙法莲华经》都对“天”给予了极大关注，反映了古代人们对宇宙的探索。《妙法莲华经·度量天地品》在描述天界时:“其第二十一天，乃至有顶三十三天，于是中间，无有天人，唯有诸佛菩萨，以为止住，寿命劫数，不可思议。”明确佛教三十三天的天界观，《佛地经论》卷5云:“三十三天，谓此山顶四面各有八大天王，帝释居中，故有此数。”[26]道经《太上中道妙法莲华经》在描述最高层天时:“其第二十一天，至有顶三十二天，于中无有别异，惟诸天尊真人居之，不可思议。”反映的是道教三十二天的天界观，在刘宋时期，灵宝派的三十二天观念已经较为成熟，在古灵宝经系的《太上洞玄灵宝空洞灵章》[27]、《太上洞玄灵宝诸天内音自然玉字》[28]、《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》[29]等经典中，已经明确提出“三十二天”的概念[30]。可见，在两经文本叙述中，佛、道二教各自彰显了自己的天界观。综上，《太上中道妙法莲华经》融摄了《妙法莲华经·度量天地品》中的一些内容，其目的是为了进一步强化道教自身的信仰体系。至于《太上中道妙法莲华经》的撰写人、成立的具体年代以及为什么到万历三十五年续《道藏》时才入藏，这些问题有待进一步的探讨。