《表1 人体机理与“身中九狱”之对应关系》

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《摄召追魂——宋元道教拔度科仪中的“破狱”法事》

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资料来源:（南宋）王契真编《上清灵宝大法》卷58，《道藏》第31册，第239页。

值得注意的是，元末明初编纂的《道法会元》卷245《上清灵宝无量度人上道》“破狱秘诀”条亦云:“心不安，为火翳之狱；肝不宁，为风雷之狱；肺不安，为金刚之狱；肾不定，为溟泠之狱；三阳在手，为铜柱、火车；三阴在足，为镬汤、屠割；脾主中央，为普掠。此一身之狱苟不清净，又何以破彼之狱乎?此以其部位言之也。若曰地狱因缘，皆由一心所造，非由外得，实自中来。若心生忿怒，则炁血冲突，乃风雷狱也。心生贪嗔，则形动体肆，乃火翳狱也。心生惨毒，害物伤人，乃金刚狱也。心生阴谋，则情恶念逆，乃溟泠狱也。心生染着，则爱重念深，乃铜柱狱也。心生爱欲，则体伤神弊，乃镬汤狱也。心生杀害，则害己害物，乃屠割狱也。心生恶念，则淫欲贪饕，乃火车狱也。心生不足，劳神苦体，乃普掠狱也。惟心空则罪业俱空，罪业既空，则地狱冥曹何在。”（2）相较于前引王契真编纂《上清灵宝大法》所言，这里更清楚地胪列出人体内脏、肢体部位与“身中九狱”的对应关系，并详细谈到内心意念所引发的情绪波动及行为失当，以及由此导致人体内产生“九狱”。实际上，这是将传统中医学理论与道教神学、地狱观念完美结合起来，将人的意念、情绪、行为等个体化因素与地狱的产生建立起直接的联系，进而将地狱之所在落实到人体内部的生理器官中、使之成为“身中九狱”，这无疑是颇具创造性的见解和理论。“打铁还需自身硬”，法师敷演破狱法事时不断强调自破“身中九狱”的重要性，主张“法师能破身中之狱，然后能破地下之狱”。