《表2 佛传图像中“沐浴”操作者一览表》

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《图文结合式研究方法对佛教研究的意义——以佛陀降生神话为例》

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接下来，整理和分析“沐浴”及其操作者的图像。分别对比研究了犍陀罗艺术早晚二期、云冈石窟、北魏宋德兴造像碑、兴平北魏七步与灌水场面像、莫高窟、克孜尔石窟、明代《释氏源流》、清代《释迦如来应化事迹》、青海乐都瞿昙寺诸时空中的图像形式，亦对基本情况以表格（表2）的形式呈现。总结如下:图像中的操作者主要包括“帝释天”（图1）、“龙（蛇形）”（图2）、“龙（中国龙形）”（图3）以及无操作者的“地上二水池”（图4），具有一定的阶段性特征和地域特征。犍陀罗艺术中操作者均为帝释天，即便是出现在晚期（公元10世纪）的作品也不例外。中国的图像则表现为从“蛇形龙”到“中国龙形龙”再到添加了“地上二水池”的过程，其中北周莫高窟第290窟及其以后皆为“中国龙形龙”的形象，“蛇形龙”出现在云冈石窟及其同时代造像，具有过渡性特征。“地上二水池”出现在明代《释氏源流》与清代《释迦如来应化事迹》中，往往与“中国龙”形龙为伴生状态，为整体“沐浴”事件的锦上添花，使这一事件场面显得更加丰富和宏大，也更具有美感。