《表2《哭皇天》各反膛调与本母的轴音》

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《辽宁鼓乐反膛技法的乐学阐释及意义》

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可见，五个反膛轴音在民间是真实存在的，这一现象与杜亚雄的“假设”不谋而合。虽然黄家班与杜亚雄所得结果相同，但他们获得五个轴音的方式和角度却截然不同。民间艺人通过“架桥而行”，先将本母“五调朝元”，再将“五调朝元”的各曲调分别进行“五尺五、六工六”的变奏，从而得出五个不同轴音的反膛调。而杜亚雄是通过直接调整互换音组而得到不同反膛轴音的。准确地说，两种方法的思维方式是存在一定差异的。杜亚雄的方法是一种基于谱面的作曲技法，更适用于民族音乐新作品的谱面创作；而黄家班的方法则脱离谱面，着眼于演奏方法，更适用于演奏者的实际操作。民间艺人在演奏中是不看曲谱的，那么如何能记住看似数量巨大的变奏曲谱就成了首要问题。黄家班用借字与反膛相结合的办法，从一个母曲出发，逐步推演，先借字再反膛，从而在演出现场推演出许多不同的变奏曲谱，而不是死记硬背。因此，他们只需将本母这一个曲谱熟记在心，并熟练各种变奏技法即可。