《表3：智顗《金刚般若经疏》疑伪研究——以与吉藏《金刚般若疏》的比较研究为中心》

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《智顗《金刚般若经疏》疑伪研究——以与吉藏《金刚般若疏》的比较研究为中心》

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综上，佐藤氏基于吉藏疏的“有人言”与天台疏部分内容一致，就作出吉藏疏参照天台疏、受其影响而成立的结论，是不正确的。相反，本文论证得出是智疏擅自借用吉藏疏的“有人言”，并将之恰如自说般开陈。从追加的几个例子还可以清楚看到，是智疏参照并全面依据吉藏疏而成立。以上只不过出示了论证所必要的一些例子，关于《经》的这两家注释，在表达的一致、上下文的近似甚至包括思想内容的雷同在内，可举出近二百例。因此，正如宇井伯寿早已指出（2），而佐藤哲英似乎也接受并承认的那样，现在署名智顗的《金刚般若经疏》应该不是智顗亲撰，而是纯粹的伪书。但并不存在佐藤所说的，是吉藏极为佩服的人先撰写了此书，令其得以参照并受到影响这种可能性；反而明显是天台后学完全参考了吉藏疏，全面依据这一母本而撰写的。